殘疾人職業(yè)教育是符合殘疾人身體特點(diǎn)，遵循心理發(fā)展規(guī)律，并提供合適的職業(yè)技能培訓(xùn)，使殘疾人能夠在社會(huì)上獲得生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種教育。根據(jù)殘疾人職業(yè)教育的特點(diǎn)，從殘疾人職業(yè)教育非遺技藝傳承人才培養(yǎng)具有內(nèi)在價(jià)值意蘊(yùn)的視角，山東特殊教育職業(yè)學(xué)院從培養(yǎng)方向、培養(yǎng)方式、培養(yǎng)機(jī)制三方面，探索出“一主線四平臺(tái)”的人才培養(yǎng)新模式，構(gòu)建了“四元三維一核心”的評(píng)價(jià)體系，通過和普通職業(yè)教育院校合作，探索出一條“普特協(xié)同多元推進(jìn)的殘疾人非遺人才培養(yǎng)”新路徑。

確定培養(yǎng)方向，確定非遺文化傳承特色發(fā)展突破口

殘疾人職業(yè)教育與普通職業(yè)教育相比，有以下幾個(gè)特點(diǎn):一是需要個(gè)性化定制。因?yàn)闅埣踩说纳眢w或精神狀況各異，其職業(yè)教育也需要按照不同殘疾類型進(jìn)行個(gè)性化定制。二是需要靈活的教育方式。殘疾人的學(xué)習(xí)方法和速度與常人不同，殘疾人職業(yè)教育需要采取多種教育方式，除了傳統(tǒng)的口頭講授，還需要采取手語教學(xué)、觸覺手把手教學(xué)等方法，以滿足不同殘疾人的需求。三是需要特別關(guān)注殘疾學(xué)生的心理健康。殘疾人在工作和學(xué)習(xí)中可能面臨更多的挑戰(zhàn)和壓力。因此，在職業(yè)教育過程中，需要格外關(guān)注他們的心理健康，提供符合殘疾人需求的心理支持和輔導(dǎo)。四是需要社會(huì)融合。殘疾人職業(yè)教育除傳授職業(yè)技能外，還擔(dān)負(fù)著幫助殘疾學(xué)生樹立自信心和培養(yǎng)社交能力的重任，要幫助他們更好地融入社會(huì)并建立完整的職業(yè)生涯。五是需要實(shí)現(xiàn)從謀生到就業(yè)的轉(zhuǎn)變。殘疾人面臨的就業(yè)困難程度比普通人更大，所以殘疾人職業(yè)教育不僅要關(guān)注殘疾人的就業(yè)問題，更要通過職業(yè)教育、技能培訓(xùn)、就業(yè)指導(dǎo)和實(shí)習(xí)實(shí)踐等方式幫助他們獲得更多就業(yè)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量就業(yè)。

非遺技藝是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包括了中國(guó)傳統(tǒng)手工藝、民間音樂、舞蹈、戲曲、民間文學(xué)等多種形式和內(nèi)容。對(duì)于殘疾人而言，學(xué)習(xí)和傳承非遺技藝不僅可以提高其文化修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，還能夠通過非遺技藝的傳承和發(fā)展，為其提供就業(yè)機(jī)會(huì)和增加收入的途徑。將殘疾人職業(yè)教育與非遺技藝傳承相結(jié)合，發(fā)揮互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，有利于非遺技藝傳承，有利于增強(qiáng)殘疾人的文化自信心和自尊心，有利于幫助殘疾人掌握實(shí)用的就業(yè)技能，有利于讓社會(huì)更多地了解到殘疾人的多元化能力，并提高殘疾人在社會(huì)上的認(rèn)可度和地位。

在殘疾人非遺職業(yè)教育中可以進(jìn)行普通教育和特殊教育的融合協(xié)同發(fā)展，讓殘疾人更好地融入社會(huì)，培養(yǎng)良好的社會(huì)交往能力，促進(jìn)殘疾人與普通人之間的交流和融合。山東特殊教育職業(yè)學(xué)院通過“普特協(xié)同、多元推進(jìn)”的方式，探索出一些殘疾人職業(yè)教育非遺文化育人新路徑，并加以推廣，從而提升殘疾人非遺職業(yè)教育的社會(huì)認(rèn)知程度。將殘疾學(xué)生培養(yǎng)成“厚德育、精技能、善創(chuàng)新、回主流”的社會(huì)有用人才一直是山東特殊教育職業(yè)學(xué)院的教育目標(biāo)。

多年來，學(xué)院開展非遺文創(chuàng)技藝技能傳承的特色化人才培養(yǎng)，以聽障學(xué)生為主體，以手工技藝傳承創(chuàng)新為突破，以立德樹人為根本任務(wù)，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化培根鑄魂，重視普特協(xié)同發(fā)展，不斷完善非遺特色化育人模式探索與實(shí)踐。

在聽障學(xué)生的職業(yè)培養(yǎng)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)崗位單一、創(chuàng)業(yè)意識(shí)薄弱、社會(huì)融入度低，同時(shí)受聽力障礙影響對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解較少，影響到非遺手工技藝縱深傳承。鑒于上述問題，學(xué)院提出“巧手匠心德技并修”的立體化育人理念。確立了以非遺教育與學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和技能培養(yǎng)相結(jié)合，與培育工匠精神和推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相結(jié)合的基本思路，聯(lián)合普通院校，引進(jìn)技藝、研創(chuàng)融合開展非遺教育，形成學(xué)院發(fā)展的新突破。多數(shù)聽障學(xué)生雖然聽力損失程度不同，但因其敏銳的洞察力和別具一格的發(fā)現(xiàn)力在藝術(shù)造詣方面有驚人天賦，加之聽障學(xué)生一般都具有高度的專注力，長(zhǎng)時(shí)記憶優(yōu)勢(shì)明顯，獨(dú)具匠心。在非遺技藝傳承中，重視“德技并修”，既是對(duì)聽障學(xué)生技術(shù)技能素質(zhì)提出要求，又是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高質(zhì)量技術(shù)技能人才的途徑。

確定培養(yǎng)方式，構(gòu)建德技并修的立體化育人模式

一是創(chuàng)新育人課堂和課程體系，提升授課和創(chuàng)業(yè)質(zhì)量。根據(jù)聽障學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，將非遺手工藝課程模塊通俗化，訓(xùn)練課程視覺化，對(duì)技藝項(xiàng)目分拆和重組。構(gòu)建基礎(chǔ)—專項(xiàng)—綜合—?jiǎng)?chuàng)新的遞進(jìn)式課程，進(jìn)行手語化改造，形成讓聽障學(xué)生“看得見、看得懂”的課程體系。將手工技藝傳承與專業(yè)對(duì)接，開發(fā)非遺課程融入專業(yè)課程群，創(chuàng)新“三大課堂”（即獨(dú)立設(shè)置非遺課程為第一課堂，非遺社團(tuán)為第二課堂，民藝研學(xué)平臺(tái)等為第三課堂），構(gòu)建以影像等為表現(xiàn)手段的“活態(tài)”傳承體系，開發(fā)系統(tǒng)性的教學(xué)資源，形成完整的教材、專利等。創(chuàng)新培養(yǎng)了草木染、墩繡、拓印等學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目12個(gè)，提升了學(xué)生從藝水平，提高了創(chuàng)業(yè)質(zhì)量。依托全國(guó)殘疾人文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地、校企共建“手工技藝+產(chǎn)業(yè)”資源轉(zhuǎn)化平臺(tái)，拓寬聽障學(xué)生成果轉(zhuǎn)化渠道；通過校企融合、校城融合、校地融合，讓學(xué)生的作品服務(wù)社會(huì)，積極打造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)作品成果轉(zhuǎn)化，達(dá)成手工技藝創(chuàng)新化、非遺作品商品化，助力聽障學(xué)生靠非遺手工技藝就業(yè)創(chuàng)業(yè)。構(gòu)建聽障學(xué)生手工技藝傳承與專業(yè)協(xié)同發(fā)展新機(jī)制。

二是形成“一主線四平臺(tái)”的人才培養(yǎng)新模式。以打造“聽障學(xué)生手工技藝傳承與就業(yè)新模式”為目的，形成以技藝傳承創(chuàng)新為主線，搭建大師工作室平臺(tái)、技藝技能傳承平臺(tái)、民藝研學(xué)實(shí)踐平臺(tái)、名品資源轉(zhuǎn)化平臺(tái)等四大平臺(tái)的人才培養(yǎng)模式。成立非遺大師工作室，通過“傳統(tǒng)師徒制+師生共育制”，實(shí)現(xiàn)“校內(nèi)校外結(jié)合，線上線下聯(lián)動(dòng)”的傳承模式，傳承人手把手傳授和學(xué)生走出去相結(jié)合，培養(yǎng)其工匠精神。學(xué)院現(xiàn)有“墩繡”“玉雕”“蠟染畫創(chuàng)作”技藝技能傳承平臺(tái)，“三大平臺(tái)”以促進(jìn)非遺技藝代際傳承為目標(biāo)，以師徒傳承和合作研發(fā)為路徑，通過學(xué)分置換、技能比拼等提高學(xué)生技藝技能。以全國(guó)殘疾人文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基地、山東特殊教育職業(yè)學(xué)院非遺傳承研修中心、全國(guó)職業(yè)院校傳統(tǒng)技藝傳承示范基地為依托，充分發(fā)揮聽障學(xué)生技能優(yōu)勢(shì)，將手工技藝傳承與相關(guān)專業(yè)相融合，將魯繡、蠟染、扎染等手工技藝傳承課程融入課程群建設(shè)，有效融合非遺通識(shí)課與手工技藝傳承課程，依托藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝高水平專業(yè)群建設(shè)深挖非遺技能傳承要素，形成發(fā)展新機(jī)制，推動(dòng)非遺技藝的傳承創(chuàng)新。將中國(guó)非遺種植印染傳習(xí)基地等作為民藝研學(xué)實(shí)踐平臺(tái)，通過假期研學(xué)、非遺實(shí)踐等拓寬學(xué)生視野。建立名品資源轉(zhuǎn)化平臺(tái)，助力聽障學(xué)生非遺就業(yè)創(chuàng)業(yè)。對(duì)內(nèi)整合資源，對(duì)外交流聯(lián)絡(luò)，依托殘疾人文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地、校企共建“手工技藝+產(chǎn)業(yè)”的名品資源轉(zhuǎn)化平臺(tái)，建立“三大融合”運(yùn)行機(jī)制（即校企融合開發(fā)產(chǎn)品；結(jié)合濟(jì)南民俗文化，校城融合打造泉城非遺文創(chuàng)品牌；深入農(nóng)村服務(wù)鄉(xiāng)村民宿，校地融合開拓應(yīng)用渠道），助力學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)。

三是構(gòu)建“四元三維一核心”的評(píng)價(jià)體系。根據(jù)聽障學(xué)生普遍缺乏自信心的特點(diǎn)，以激發(fā)學(xué)生自信心為核心，以非遺大師、企業(yè)、教師、學(xué)生為評(píng)價(jià)主體，圍繞學(xué)生的技能熟練度、設(shè)計(jì)創(chuàng)新度、作品精美度三個(gè)維度進(jìn)行評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)目標(biāo)的多元化，關(guān)注學(xué)生的過程性評(píng)價(jià)，不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)非遺技藝技能的傳承興趣，促進(jìn)聽障學(xué)生全面、持續(xù)、和諧成長(zhǎng)。

確定培養(yǎng)機(jī)制，開展普特協(xié)同、多元培養(yǎng)新路徑

普通教育和殘疾人職業(yè)教育之間具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，主要體現(xiàn)在：

一是專業(yè)技能可以銜接。普通教育注重基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，而殘疾人職業(yè)教育注重專業(yè)技能的掌握。在普通教育完成基礎(chǔ)學(xué)科學(xué)習(xí)后，殘疾人可以通過職業(yè)教育學(xué)習(xí)專業(yè)技能，并更好地適應(yīng)社會(huì)就業(yè)市場(chǎng)。

二是通過普特協(xié)同、資源共享的技能培訓(xùn)和實(shí)踐，可以提高殘疾學(xué)生自身的知識(shí)水平和能力。采取有組織、有計(jì)劃、適度結(jié)合的方式，開展校際協(xié)同發(fā)展。在人才培養(yǎng)中，重視校際學(xué)校資源的共用，重視師承教育，實(shí)施非遺大師和校內(nèi)教師“雙導(dǎo)師制”，夯實(shí)非遺技藝技能功底，強(qiáng)化紅色文化傳承，提升傳承與創(chuàng)新能力。通過校際師生交流，健聽學(xué)生促進(jìn)了聽障學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提升，聽障學(xué)生也對(duì)健聽學(xué)生學(xué)習(xí)起到積極影響。加強(qiáng)校際交流，開展立交橋式培養(yǎng)。在本校、屬地、異地不同空間進(jìn)行多域研學(xué)；學(xué)生對(duì)不同門類的非遺技藝如刺繡、陶藝等多模塊選課，開展不同手造門類的多方向創(chuàng)業(yè)就業(yè)，極大促進(jìn)了非遺技藝的傳承與發(fā)展。

總之，普特協(xié)同、多元推進(jìn)的殘疾人非遺人才培養(yǎng)路徑的構(gòu)建，建立了教育資源共享平臺(tái)，優(yōu)化了資源配置，提高了教育資源的使用效率，推進(jìn)了課程共建共享，滿足了不同學(xué)生群體的不同需求，加強(qiáng)了師資培訓(xùn)，提高了教師的專業(yè)水平和能力。普通教育和特殊教育的協(xié)同發(fā)展，共同推進(jìn)了我國(guó)殘疾人職業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)教育公平和社會(huì)進(jìn)步。

（作者：宋泮濤 陳桂林 楊海寧，單位：山東省濟(jì)南市山東特殊教育職業(yè)學(xué)院）（《中國(guó)民族教育》2023年第5期）