石濤(1642—1708),俗姓朱,名若極,廣西桂林人,出家后法名元濟(jì),一作原濟(jì),號大滌子、石道人、苦瓜和尚、瞎尊者、清湘陳人、清湘老人、清湘遺人、零丁老人等。石濤與弘仁、髡殘、朱耷合稱“明末四僧”,是中國繪畫史上一位繼往開來的人物,他既在繪畫實(shí)踐中積極探索、革新,留下了諸多繪畫名作,又將所得總結(jié)為《石濤畫語錄》,為中國美術(shù)史、美學(xué)史留下了理論名著。
靖江王子
靖江王是中國歷史上傳襲時間最久的藩王,從明洪武三年(1370)到清順治七年(1650),共計(jì)二百八十年。第一位靖江王是朱元璋兄長南昌王朱興隆的孫子朱守謙,其父朱文正有勇有謀,深具軍事天才,曾追隨朱元璋平定天下,在疆場立下了赫赫戰(zhàn)功。元至正二十一年(1361),朱元璋改樞密院為大都督府,任命樞密院同僉朱文正為大都督,節(jié)制中外諸軍事,職位在徐達(dá)、常遇春等人之上。
元末明初,群雄逐鹿。至正二十二年(1362),史上著名的“洪都保衛(wèi)戰(zhàn)”中,就是朱文正坐鎮(zhèn)孤城南昌,抵御了陳友諒六十萬大軍的進(jìn)攻,構(gòu)成軍事史上的奇跡。戰(zhàn)后朱元璋大肆封賞,不知是什么原因,唯獨(dú)忘卻了侄子朱文正,因此使得朱文正產(chǎn)生不滿情緒,酒后放言有投靠張士誠之意,遭到朱元璋囚禁,后抑郁而亡。朱文正去世后,朱元璋念及侄兒一路追隨自己南征北戰(zhàn)的勞績,深覺愧對兄長,立國后為補(bǔ)償朱文正,于洪武三年(1370)四月七日,將朱文正年僅十歲的兒子朱守謙封為靖江王,建藩于廣西桂林。
洪武五年(1372),朱守謙以南京明皇宮為藍(lán)本建府,山光水色設(shè)計(jì)精巧,殿堂樓閣獨(dú)步峰南,前后用了二十余年,形成了門深城固、氣勢森然的靖江王城,比北京的故宮還要早34年。明朝共有12代靖江王居住于此,歷時280年。
石濤是朱守謙的第十一世孫,明靖江王朱亨嘉之子。崇禎十五年(1642)出生于桂林,然而生不逢時,誕生后不久即面臨著社會的動蕩和國破家亡的巨禍。
崇禎十七年(1644)正月初一,李自成在西安稱帝,國號“大順”,同年四月二十五日攻克北京,崇禎皇帝自縊于煤山,明朝宣告滅亡。此時遠(yuǎn)在桂林的明室王孫、靖江王世子朱若極年方兩歲。北京淪陷后,國家頓時陷入一片混亂,南方的一些明宗室紛紛稱帝,從南京的弘光帝到敗退昆明的永歷帝,都不成氣候,這一時期近二十年,史稱“南明”(1644—1662)。石濤生父朱亨嘉也抓住這個機(jī)會,在廣西總兵楊國威、桂林府推官顧奕等人的擁立下黃袍加身,自稱監(jiān)國。朱亨嘉稱帝非但沒有給石濤帶來好運(yùn),反而加速了家族的滅亡。1645年朱亨嘉被丁魁楚戰(zhàn)敗,遭中軍官焦璉召、陳邦傳捉獲,押解到福建,送交時在福建稱制的隆武帝朱聿鍵。歷史上稱此事件為“靖江之亂”,朱亨嘉被貶為庶人,其兄朱亨歅晉封靖江王。1646年四月朱亨嘉被縊殺。1650年,清軍攻破桂林,朱亨歅自縊殉國,靖江王爵位至此而絕。
朱亨嘉稱帝失敗后,朱若極在家仆的救護(hù)下逃出,到湘山寺削發(fā)為僧,法名元濟(jì),時年四歲。元濟(jì)的家國之恨早已種下,但與清軍進(jìn)犯并無直接關(guān)系,所以后來改號石濤的元濟(jì)兩次晉見南巡的康熙皇帝,欲以一己之才報(bào)效清廷,但最終并未如愿。作為明宗室后裔的石濤兩度恭迎康熙圣駕,常為世人所詬病,有人甚至以此指責(zé)他缺少家國情懷和文人風(fēng)骨。清康熙三十七年(1698),石濤在題八大山人《水仙圖卷》時稱其為“金枝玉葉老遺民”,落款“若極”,由此不難窺見,石濤的心靈深處并沒有完全拋卻家國情懷。然而,一個出世的畫家并不同于苦謀復(fù)國的遺老,對于石濤而言,藝術(shù)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于世俗的政治追求。康熙三十年(1691),石濤從北京乘船回到揚(yáng)州,后在此終其天年。
苦瓜和尚
據(jù)說石濤是歷史上吃苦瓜最多的人,不僅每餐必有苦瓜,而且還供奉于香案,由此他自號苦瓜和尚。身為出家人,石濤未必有越王勾踐“臥薪嘗膽”的復(fù)國大志,然而,每餐必食苦瓜應(yīng)該和他的人生遭遇及身心感悟具有一定的聯(lián)系。因此石濤將輯錄自己一生繪畫思想的書籍命名為《苦瓜和尚畫語錄》,也就毫不奇怪了。
石濤很早就顯現(xiàn)出驚人的繪畫天賦,并且對前人繪畫和詩文書法都進(jìn)行了廣泛學(xué)習(xí),打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),從石濤流傳下來的早期作品,不難看出他刻苦努力、兼收并蓄之功,這為他個人繪畫藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)思想的成形奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“讀萬卷書,行萬里路”,石濤的足跡遍及大江南北,大自然的滋養(yǎng)讓石濤的情感更加豐富,思想也慢慢成熟,“用情筆墨之中,放懷筆墨之外”,石濤能將自己的真實(shí)情感充分地灌注到筆墨之中,所以,他的每一幅畫作都有飽滿的生命力。但他在對待傳統(tǒng)時有著自己獨(dú)到的見解,他并不認(rèn)同董其昌所提倡的摹古之風(fēng)。石濤在自己的繪畫中能夠自動屏蔽客觀事物的干擾,時刻保持清醒,這也與他是一名禪僧有著密不可分的關(guān)系。
康熙三年(1664)前后,石濤由武昌到達(dá)廬山,在開先寺作《山水人物圖卷》,便體現(xiàn)出打破常規(guī)、“我自用我法”“任是清湘一家法”這種對待創(chuàng)作的決心。這幅畫構(gòu)思獨(dú)特,筆墨凝練,無論是繪畫技巧還是境界經(jīng)營均發(fā)生了很大變化,顯露出恣肆豪放、酣暢淋漓的個人風(fēng)貌之端倪,盡管此時的石濤對創(chuàng)新充滿了自信和激情,然而他的作品依然顯現(xiàn)出元四家和明沈周以及同時期“新安派”畫家的影子。
石濤繪畫藝術(shù)的高峰期是南京和揚(yáng)州時期。康熙十九年(1680),石濤從宣城移居人文薈萃、雅士云集的南京,在這里,他結(jié)識了屈大均、孔尚任、龔賢、程邃、查士標(biāo)、戴本孝等文學(xué)藝術(shù)家,受這些人的影響,他的生活和思想發(fā)生了較大變化。這一時期,石濤精力充沛,創(chuàng)作熱情高漲,山水畫由原來受“新安派”影響的狀態(tài)中擺脫出來,徹底形成了自家面目。
1685至1686年,石濤三游黃山,對他山水畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響,對此他曾用詩句進(jìn)行形象的記錄:“黃山是我?guī)煟覟辄S山友。”《山水清音圖》就是這兩年之中的作品,這幅作品經(jīng)營位置非常有創(chuàng)造性,圖中青山巍峨,叢篁滴翠,峭巖錯落縱橫,山路崎嶇婉轉(zhuǎn),古松遒勁蒼健,飛泉潺潺湲湲,就在山泉之上,松竹掩映之間,一水閣涼亭深藏其中,兩位高士聽泉論道。從技法上看作品已非常成熟,用筆潑辣,用墨灑脫,皴擦點(diǎn)染,彼此交織,并且廣用苔點(diǎn),顯出奇特的效果,以優(yōu)美的格調(diào)和超凡入勝的情境讓人耳目一新,給人一種蕭森郁茂、深邃靜謐的感覺。
石濤在康熙三十年(1691)創(chuàng)作了《搜盡奇峰打草稿》,除了畫面意境之外,作品的名字似乎具有更大的藝術(shù)價(jià)值。《搜盡奇峰打草稿》現(xiàn)存于北京故宮博物院,有關(guān)石濤的各種書籍、畫冊靡不收載,整幅畫用筆較《山水清音圖》相對細(xì)膩,層層勾染,濃墨皴擦,淡墨暈染,仍然以獨(dú)特的苔點(diǎn)層層疊加,畫面顯得豪放而雄渾。進(jìn)而細(xì)察,筆墨線條自由流暢之中時露纖弱雜亂。這幅作品對后世影響極大,當(dāng)今山水畫的寫生教學(xué)都以此為理論依據(jù)。可以說,石濤的書畫美學(xué)觀和后來“揚(yáng)州畫派”鄭板橋的“畫到生時是熟時”之主張似有相通之處。石濤一生留下很多優(yōu)秀的繪畫作品,如現(xiàn)藏于上海博物館等處的《石濤書畫卷》《秋聲賦圖卷》《荒城懷古圖軸》《巢湖圖》《春江垂釣圖》《云山圖》《余杭看山圖》等都是他這一時期創(chuàng)作的精品佳構(gòu),堪稱中國古典山水畫的典范,對后來揚(yáng)州畫派乃至海派的創(chuàng)作都產(chǎn)生了積極的影響,余風(fēng)至今猶存在于各大美院的山水畫教學(xué)之中。
晚年還居揚(yáng)州的石濤還俗入道,居于大滌草堂,體衰多病,生活一度困頓不堪,北京故宮博物院所藏石濤此期寫給清初大收藏家岱瞻(江士棟)的四通書信,言語近似哀求,讀來令人心酸:“弟昨來見先生,因有話說,見客眾不能進(jìn)言,故退也……”“中秋日與書存同在府上一別,歸家病倒今,將謂苦瓜根欲斷之矣。”從這些字句中仿佛能看到風(fēng)燭殘年的石濤在繁華的揚(yáng)州城里靠賣畫為生的困頓景象。在談到石濤一生的藝術(shù)成就時,常有人對其晚年的草率之作感到遺憾,黃賓虹在《虹廬畫談》里評說:“清湘老人,早年極能工細(xì),凡人物鳥獸花卉,時有所見。生平所畫山水,屢變屢奇。至其晚年,凡署耕心草堂之作,多粗枝大葉,且用拖泥帶水皴,實(shí)乃師法古人積墨、破墨之秘。”這種表現(xiàn)正反映了石濤晚年精力有限卻不得不為了生活而奮筆揮寫,所作自然難免粗疏,然而這些作品已不能代表石濤的藝術(shù)水準(zhǔn)。我們讀其畫想見其人,更應(yīng)該理解他生存的艱辛與不易。
康熙四十六年(1707)重九,石濤作山水贈道先生,題跋中有體力不支的感嘆。第二年春作《梅花吟》有句云:“何當(dāng)遍繞梅花樹,頭白依然未有家。”這一年石濤的身體狀況越來越差,至秋冬,一代畫僧終在貧病中離開這個世界,享年六十六歲,死后歸葬揚(yáng)州蜀崗之麓。
(作者系濟(jì)寧學(xué)院美術(shù)學(xué)院特聘教師、韓國又松大學(xué)博士生)
《中國教育報(bào)》2024年05月24日第4版
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