葉圣陶是20世紀(jì)我國(guó)偉大的教育家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家和編輯出版家，是中國(guó)現(xiàn)代文化教育一代宗師。20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)，風(fēng)云激蕩，革故鼎新。葉圣陶積極投身時(shí)代激流，以深厚國(guó)學(xué)根底、廣闊文化視野和現(xiàn)代教育理念，躬身文化教育工作70余載，深思慎取，博采眾長(zhǎng)，總結(jié)、提煉和積淀出包括語(yǔ)文教育思想在內(nèi)的頗為珍貴的教育思想；要準(zhǔn)確理解和完整把握葉圣陶語(yǔ)文教育思想的豐富內(nèi)涵，則應(yīng)該將之置放于其教育思想的視域內(nèi)予以重新發(fā)現(xiàn)和辯證考量。

葉圣陶教育思想的總綱，即“為人生”的教育本質(zhì)觀。中小學(xué)教育要著眼于學(xué)生的成長(zhǎng)和終身發(fā)展，為學(xué)生一生發(fā)展奠基。這是葉圣陶一以貫之的教育思想。一個(gè)世紀(jì)前，剛走上教壇不久的葉圣陶就多次疾呼：“小學(xué)教育的價(jià)值，就在于打定小學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基。”“學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀，因而不能不注意教育與人生的關(guān)系。”后來(lái)又多次提出：“如果我當(dāng)中學(xué)教師，決不將我的行業(yè)叫作‘教書’，……卻要使學(xué)生能做人，能做事，成為合格的公民。”正是這一著眼于人生和人的發(fā)展思想，使葉圣陶教育思想根本區(qū)別于傳統(tǒng)教育觀念，從而獲得了鮮明的現(xiàn)代意義和價(jià)值，躍上了20世紀(jì)那個(gè)時(shí)代的思想潮頭。從這一總綱出發(fā)，葉圣陶在知識(shí)與生活、學(xué)科教學(xué)與教育目標(biāo)、教學(xué)過程與教學(xué)方法、教師師表風(fēng)范、現(xiàn)代語(yǔ)文教育等一系列領(lǐng)域，提出了諸多重要的思想觀點(diǎn)。其要旨可概括為：“教育就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”的素質(zhì)教育觀，“教是為了達(dá)到不需要教”的教學(xué)哲學(xué)觀，“受教育的人的確跟種子一樣”的學(xué)生主體觀，“德育總跟智育、體育結(jié)合在一起”的全面發(fā)展觀，“國(guó)文是生活工具，也是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科”的語(yǔ)文教學(xué)觀，“教育工作者的全部工作就是為人師表”的師表風(fēng)范觀等等。

以上諸觀點(diǎn)絕不是支離破碎尋章摘句的只言片語(yǔ)，而是葉圣陶在實(shí)踐基礎(chǔ)上長(zhǎng)期思考、孕育和積淀的思想結(jié)晶，猶如珍珠般反復(fù)不斷地閃爍于葉圣陶浩瀚的教育文字中，貫穿這些珍珠的正是“教育為人生”這一思想紅線；在我們的研究中，葉圣陶語(yǔ)文教育觀也正是在這樣的大背景下予以詮釋和融會(huì)。我們認(rèn)為，葉圣陶語(yǔ)文教育思想的主要內(nèi)涵包括：

國(guó)文教學(xué)有其獨(dú)當(dāng)之任。1940年8月，葉圣陶在《國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念》一文中，闡述了對(duì)于國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念。“第一，國(guó)文是語(yǔ)文學(xué)科，在教學(xué)的時(shí)候，內(nèi)容方面固然不容忽視，而方法方面尤其應(yīng)當(dāng)注重。第二，國(guó)文的含義與文學(xué)不同，它比文學(xué)寬廣得多，所以教學(xué)國(guó)文并不等于教學(xué)文學(xué)。”葉圣陶認(rèn)為，“國(guó)文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫作的訓(xùn)練。學(xué)生眼前要閱讀，要寫作，至于將來(lái)，一輩子要閱讀，要寫作。這種技術(shù)的訓(xùn)練，他科教學(xué)是不負(fù)責(zé)任的，全在國(guó)文教學(xué)的肩膀上。”葉圣陶在此闡述了國(guó)文教學(xué)作為一門學(xué)科的獨(dú)立價(jià)值，即要為一輩子的閱讀寫作打好基礎(chǔ)。

國(guó)文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科。1922年1月，葉圣陶發(fā)表《小學(xué)國(guó)文教授的諸問題》，深刻分析當(dāng)時(shí)小學(xué)國(guó)文教學(xué)“不以兒童本位為出發(fā)點(diǎn)”“不明白國(guó)文教授之真作用”兩大病根，明確指出：“第一，須認(rèn)定國(guó)文是兒童所需要的學(xué)科。”“第二，須認(rèn)定國(guó)文是發(fā)展兒童的心靈的學(xué)科。……學(xué)童所以需要國(guó)文，和我們所以教學(xué)童以國(guó)文，一方面在磨煉情思，進(jìn)于豐妙；他方面又在練習(xí)表出情思的方法，不至有把握不住之苦。”1923年，葉圣陶在他撰寫的新學(xué)制《初級(jí)中學(xué)國(guó)語(yǔ)課程綱要》中，把“使學(xué)生有自由發(fā)展思想的能力”“有研究中國(guó)文學(xué)的興趣”列為四項(xiàng)目標(biāo)中的兩項(xiàng)。葉圣陶對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的這一深刻認(rèn)識(shí)，同他對(duì)教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)完全一致，即：“各種功課有個(gè)總目標(biāo)，那就是‘教育’——造成健全的公民。”國(guó)文教學(xué)關(guān)注學(xué)生的心靈發(fā)展，也即關(guān)注人的精神和思想發(fā)育，關(guān)注人的自身發(fā)展。

國(guó)文教學(xué)必須拋棄舊式教育的古典主義和利祿主義。1942年8月，葉圣陶在《國(guó)文雜志》發(fā)刊詞中，對(duì)國(guó)文教學(xué)承襲舊式教育傳統(tǒng)提出激烈批判：“舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把書中內(nèi)容裝進(jìn)頭腦里去，不問它對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活適合不適合，有用處沒有用處；……舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目標(biāo)在取得功名，……至于發(fā)展個(gè)人生活上必要的知能，使個(gè)人終身受用不盡，同時(shí)使社會(huì)間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管。”葉圣陶鮮明提出，語(yǔ)文教育的根本目的和價(jià)值是“養(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來(lái)應(yīng)付生活的普通公民”。既反映出對(duì)語(yǔ)文學(xué)科屬性的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，又體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代教育目的和價(jià)值的深切把握。

固本培根、科學(xué)有效的閱讀和寫作教學(xué)觀。閱讀觀：通過文字橋梁，把握意義情味。葉圣陶認(rèn)為，閱讀是讀者和作者雙向交流的過程，也是讀者通過文字走進(jìn)作者心靈的復(fù)雜心理過程。葉圣陶主張的閱讀教學(xué)方法主要是鑒賞、想象、涵泳、揣摩、討論、吟誦，在親近文字的閱讀過程中，不斷培養(yǎng)和訓(xùn)練語(yǔ)感。應(yīng)該說(shuō)，這些方法是承繼了傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，是符合漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)之談。

作文觀：修辭立其誠(chéng)。“誠(chéng)”是葉圣陶一以貫之的做人準(zhǔn)則。作文貴在“立誠(chéng)”也是葉圣陶重要的作文教學(xué)思想。葉圣陶的作文“立誠(chéng)論”，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化“忠恕”“誠(chéng)敬”的思想精華，更為注重從生活這一本源去汲取營(yíng)養(yǎng)，增加閱歷，磨煉情思，去培植求真、立誠(chéng)的根本，把寫作和做人完美地統(tǒng)一了起來(lái)。

葉圣陶對(duì)語(yǔ)文教育的理解如此深刻而全面，不是偶然的。幼時(shí)苦讀經(jīng)典的五年，為葉圣陶打下了堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)；幾十年躬身從事大中小學(xué)語(yǔ)文教育的實(shí)踐，使他對(duì)語(yǔ)文教育積累了許多切身經(jīng)驗(yàn)；長(zhǎng)期編輯中小學(xué)語(yǔ)文教材，多了一份別人所沒有的透視語(yǔ)文的“視角”，尤其是，葉圣陶具有豐富的文學(xué)創(chuàng)作成功體驗(yàn)，這無(wú)疑使他對(duì)漢語(yǔ)文特點(diǎn)和規(guī)律有著獨(dú)到而深刻的把握和領(lǐng)悟。

我們期待，在葉圣陶語(yǔ)文旗幟下重新集結(jié)，接續(xù)以葉圣陶為代表的前輩們開創(chuàng)的現(xiàn)代語(yǔ)文教育傳統(tǒng)，守正篤實(shí)，傳承創(chuàng)新，讓母語(yǔ)的魅力和詩(shī)意在語(yǔ)文教育中盡情彰顯，讓語(yǔ)文原野成為師生共同的精神家園。

（本文摘選自《語(yǔ)文的旗幟——葉圣陶語(yǔ)文教育思想傳承與創(chuàng)新研究》導(dǎo)言，陜西師范大學(xué)出版社出版）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年04月26日第10版