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馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的旨趣

發(fā)布時(shí)間:2022-12-29 作者:王剛 來(lái)源:中國(guó)教育報(bào)

■理論特稿/深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神專論

正是因?yàn)轳R克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來(lái),實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,才夯實(shí)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ),進(jìn)而讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。

黨的二十大報(bào)告指出:“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題,才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”那么第二個(gè)“結(jié)合”即馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,要回答什么樣的問(wèn)題,其旨趣在哪里呢?

馬克思主義與各國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義發(fā)展史上的難題

馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論和開放的理論,它照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。但畢竟馬克思主義的“原產(chǎn)地”在歐洲,是建立在現(xiàn)代工業(yè)文明基礎(chǔ)上的西方文化,當(dāng)馬克思主義傳播到世界各地,指導(dǎo)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)時(shí),首先面臨的一個(gè)巨大難題就是如何處理與所在國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系,進(jìn)而解決馬克思主義在該國(guó)扎根的問(wèn)題。對(duì)此,雖然恩格斯在分析美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)時(shí)就曾強(qiáng)調(diào),當(dāng)馬克思主義進(jìn)入美國(guó)時(shí),“它必須完全脫下它的外國(guó)服裝,必須成為徹底美國(guó)化的黨”。但如何解決馬克思主義與各國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題一直是馬克思主義發(fā)展史上的難題。這個(gè)問(wèn)題解決不好,不僅會(huì)影響馬克思主義基本原理同所在國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,進(jìn)而解決馬克思主義在一個(gè)國(guó)家扎根的問(wèn)題,更會(huì)影響馬克思主義在該國(guó)的生機(jī)和活力。

以馬克思主義在蘇俄、蘇聯(lián)發(fā)展為例。以列寧為主要代表的蘇俄馬克思主義者,把馬克思主義基本原理與蘇俄的具體實(shí)際相結(jié)合,形成了俄國(guó)化的馬克思主義,即列寧主義。在列寧主義的指導(dǎo)下,蘇俄、蘇聯(lián)的革命和社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大的成就,把一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)成為一個(gè)世界先進(jìn)工業(yè)國(guó),戰(zhàn)勝了德國(guó)法西斯,不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化財(cái)富,而且積累了建設(shè)社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)。但20世紀(jì)80年代中后期,隨著蘇聯(lián)尊奉所謂“公開性”與指導(dǎo)思想“多元化”旗號(hào),取消馬列主義的指導(dǎo)地位,使蘇聯(lián)共產(chǎn)黨失去正確而統(tǒng)一的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南,從而使其性質(zhì)發(fā)生根本變化,最終導(dǎo)致亡黨亡國(guó)。習(xí)近平總書記指出:“蘇聯(lián)為什么解體?蘇共為什么垮臺(tái)?一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈,全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史,否定列寧,否定斯大林,搞歷史虛無(wú)主義,思想搞亂了,各級(jí)黨組織幾乎沒任何作用了,軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后,蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥獸散了,蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了。”蘇共亡黨亡國(guó)的原因是多方面的,但從馬克思主義與傳統(tǒng)文化關(guān)系的角度看,主要是因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化是建立在東正教基礎(chǔ)上的有神論文化,而馬克思主義則是一種無(wú)神論文化,當(dāng)兩者相遇時(shí),如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人重視黨的領(lǐng)導(dǎo),重視馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,馬克思主義對(duì)該國(guó)傳統(tǒng)文化便會(huì)發(fā)揮主導(dǎo)性和引領(lǐng)性作用,推動(dòng)黨和國(guó)家的事業(yè)向前發(fā)展;而當(dāng)后來(lái)的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人放棄黨的領(lǐng)導(dǎo),放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位時(shí),其傳統(tǒng)文化便成為左右馬克思主義在本國(guó)發(fā)展的主導(dǎo)性力量,最終導(dǎo)致亡黨亡國(guó)的政治悲劇。其他東歐國(guó)家,如波蘭、羅馬尼亞等也如此。

同樣,馬克思主義來(lái)到中國(guó),也面臨著如何處理與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題。從總體上看,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主要由人際倫理來(lái)維系,中國(guó)人歷來(lái)講求入世和現(xiàn)世,而非出世和來(lái)世。正是得益于這樣的文化傳統(tǒng),一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,使馬克思主義在中國(guó)扎下根來(lái),而且破解了馬克思主義同中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系的難題,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的契合性破解了兩者關(guān)系的難題

五四運(yùn)動(dòng)前后,馬克思主義廣泛傳播到中國(guó)。中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義具有契合性,這便于中國(guó)知識(shí)分子理解和接受馬克思主義。對(duì)此,習(xí)近平總書記指出:“馬克思主義傳入中國(guó)后,科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎,并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果,決不是偶然的,而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。”以大同思想為例,大同思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它架起了中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的橋梁,促使中國(guó)知識(shí)分子接受和理解馬克思主義。如陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、蔡和森、吳玉章等中國(guó)知識(shí)分子,當(dāng)他們讀到馬克思對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的描述,即在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)里,大家人人平等、共同勞動(dòng)、共同生活、共同分配消費(fèi)品,這些深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的知識(shí)分子,感覺到馬克思的這些話,似乎就是為中國(guó)人說(shuō)的,于是對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了格外親切感,并由此理解和接受了馬克思主義。吳玉章回憶道:“社會(huì)主義書籍中所描繪的人人平等、消滅貧富的遠(yuǎn)大理想大大地鼓舞了我,使我聯(lián)想起孫中山先生倡導(dǎo)的三民主義和中國(guó)古代世界大同的學(xué)說(shuō)。所有這些東西,在我腦子里交織成一幅未來(lái)社會(huì)的美麗遠(yuǎn)景。”事實(shí)上,除大同思想外,還有經(jīng)世致用思想、民本思想、知行觀思想、社會(huì)觀思想等,它們都與馬克思主義具有契合性。此外,中國(guó)古代樸素辯證法思想也與馬克思主義唯物辯證法具有契合性,如我們所熟知的物極必反、樂(lè)極生悲、苦盡甘來(lái)、因禍得福等與馬克思主義唯物辯證法的矛盾對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的思想相契合。對(duì)此,英國(guó)學(xué)者李約瑟曾明確說(shuō):“中國(guó)知識(shí)分子之所以更愿意接受辯證唯物主義,是因?yàn)椋瑥哪撤N意義上說(shuō),這種哲學(xué)思想正是他們自己所產(chǎn)生的。”

總之,包孕著天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等因子的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義具有高度契合性,正是這種高度契合性,促使中國(guó)共產(chǎn)黨不僅創(chuàng)造性地提出了“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”的思想,而且還要把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相貫通和相融通,不斷賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色,進(jìn)而破解了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題。

堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相貫通和相融通

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,是中華民族的根和魂。根據(jù)唯物史觀原理,任何人在任何社會(huì)和時(shí)代創(chuàng)造自己的歷史都不可能完全破除傳統(tǒng),他們總是在“直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。馬克思主義只有植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土,才能根深葉茂,才能在中國(guó)牢牢扎根。而馬克思主義要想在中國(guó)牢牢扎根,必須堅(jiān)持古為今用、推陳出新,必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相貫通和相融通。在宇宙觀上,中國(guó)的傳統(tǒng)文化主張“天人合一”,強(qiáng)調(diào)天道與人道、自然與人為的相通和統(tǒng)一,倡導(dǎo)人們要對(duì)自然萬(wàn)物持有仁愛之心,把自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來(lái)。習(xí)近平總書記把這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古為今用,獨(dú)創(chuàng)性地提出“和諧共生”思想,指出“我國(guó)現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”,提出要樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念,這是對(duì)馬克思主義自然觀的新發(fā)展。在天下觀上,中國(guó)的傳統(tǒng)文化主張?zhí)煜聻楣⒂H仁善鄰,這集中體現(xiàn)中國(guó)人特有的協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀。協(xié)和萬(wàn)邦出自《尚書·堯典》:“克明俊德,以親九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,協(xié)和萬(wàn)邦。”通過(guò)弘揚(yáng)“大德”,對(duì)內(nèi)使家族和睦、社會(huì)和睦,對(duì)外協(xié)調(diào)萬(wàn)邦諸侯,使各個(gè)邦國(guó)和諧合作。習(xí)近平總書記把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中協(xié)和萬(wàn)邦的思想,推陳出新為人類命運(yùn)共同體理念,指出“中華文明自古就以開放包容聞名于世,在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力”,強(qiáng)調(diào)不同國(guó)家之間要平等、互鑒、對(duì)話、包容,要相互尊重、相互合作、共同發(fā)展,從而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,這是對(duì)馬克思主義世界歷史理論的新發(fā)展。在社會(huì)觀上,中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本,本固邦寧”,其意思是人民是國(guó)家的根本,根基牢固國(guó)家才能安定。習(xí)近平總書記把馬克思主義的群眾史觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民惟邦本貫通起來(lái),創(chuàng)造性地提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,強(qiáng)調(diào)人民至上,強(qiáng)調(diào)增進(jìn)民生福祉,提高人民生活品質(zhì),強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。在道德觀上,中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”,其義是強(qiáng)調(diào)治國(guó)者要有道德原則,就像北極星一樣處在一定的位置,所有的星辰都會(huì)圍繞著它。習(xí)近平總書記把馬克思主義道德觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的為政以德融通起來(lái),創(chuàng)造性地提出領(lǐng)導(dǎo)干部要明大德、嚴(yán)公德、守私德,提高黨性修養(yǎng),等等,豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)。正是因?yàn)轳R克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來(lái),實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,才夯實(shí)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ),進(jìn)而讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。

(作者系南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授,江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員。本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目[22AZD003]成果)

《中國(guó)教育報(bào)》2022年12月29日第5版 

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