宗白華先生說(shuō)：“象如日，創(chuàng)化萬(wàn)物，明朗萬(wàn)物！”讀吳重生詩(shī)集《太陽(yáng)被人圍觀》，我得攤開(kāi)地圖讀，不然看不到太倉(cāng)的坐標(biāo)，找不到阿克蘇和博雅塔，摸不著拜泉的丘陵。我得大聲地誦讀，不然怎么傳達(dá)詩(shī)人氣吞萬(wàn)里如虎的氣概，怎么體現(xiàn)詩(shī)作瑯瑯的音韻之美？我得駕著風(fēng)讀，不然跟不上詩(shī)人的步伐：從富庶的江蘇騰躍至昆侖山，往南折到西蜀，向東指向余姚四明山，又折回云貴高原，北上黑龍江，回眸太行山、桑干河，南下迂回浙江，目及金華，遙指世界屋脊。詩(shī)人猶如天將，浩浩乎御風(fēng)而行，指揮千軍萬(wàn)馬，檢閱祖國(guó)的大好河山。

這種豪邁的氣象源于詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的審美追求——意象的創(chuàng)造。朱光潛在《論美》一書中指出：美感的世界純粹是意象的世界。意象是每個(gè)人獨(dú)特的創(chuàng)造。在詩(shī)歌的國(guó)度里，意象是靈魂。詩(shī)的境界是情景的契合，情景相生，詩(shī)的境界因此生生不息。艾青說(shuō)，每個(gè)詩(shī)人有他自己的一個(gè)繆斯。

這“繆斯”就是我們所指的意象世界。吳重生的“繆斯”又是什么呢？

在詩(shī)集《太陽(yáng)被人圍觀》里，詩(shī)人以熾熱的情感歌頌大江大海、大山原野、日月星辰、花草蟲魚，以悲憫的情懷關(guān)注一只攀雀、一只蒸籠、一片葉子、一堵老墻。詩(shī)人在萬(wàn)象中萃取了“太陽(yáng)”“土地”“河流”三大意象。

一是太陽(yáng)。詩(shī)人始終熱情洋溢地謳歌太陽(yáng)、云彩、黎明。眾所周知，太陽(yáng)是最大的光源，陽(yáng)光和黎明因此誕生。“浙江，吹響了陽(yáng)光的集結(jié)號(hào)”，詩(shī)人赤誠(chéng)地謳歌人類追求“光”的熱情、獻(xiàn)身“光”的壯烈行動(dòng)，并以令人驚嘆的激情贊美了消融于“光”的這支人類隊(duì)伍而奮進(jìn)的磅礴氣勢(shì)。“你看，寧波象山開(kāi)漁節(jié)/萬(wàn)船齊發(fā)，那是太陽(yáng)派出的使者/每天，都有無(wú)數(shù)的陽(yáng)光在這里集結(jié)”。全詩(shī)太陽(yáng)系列的意象是以“集結(jié)號(hào)”串聯(lián)起來(lái)的。集結(jié)號(hào)是太陽(yáng)系列里的一個(gè)光明的意象元件，也是太陽(yáng)系列的一個(gè)延展，“拜泉的丘陵長(zhǎng)滿太陽(yáng)……草和空氣都有太陽(yáng)的基因”“一對(duì)古老的石獅子，是太陽(yáng)的使者/它們護(hù)送星辰歸位、月泉回家/坐化于此，成為整條浦陽(yáng)江的門神”，詩(shī)人的意象本體，鼓勵(lì)眾生去從事物質(zhì)創(chuàng)造和精神追求，表現(xiàn)了一個(gè)發(fā)現(xiàn)美、贊頌美、鼓勵(lì)眾生去創(chuàng)造美的“赤子”形象。“太陽(yáng)”系列，讓我們獲得這樣的印象：“人性與宇宙性高度交融的至美境界，乃是人類永恒的向上進(jìn)取。”

二是土地。詩(shī)作多以土地、鄉(xiāng)村、炊煙、稻谷為中心意象。這組意象凝聚著詩(shī)人對(duì)大地母親深沉的愛(ài)。“上山，是一位深藏功名的先哲/一條堰壩經(jīng)過(guò)山坡/初秋，千萬(wàn)縷炊煙升起/大地之上/無(wú)數(shù)雙制作彩陶的手/像森林一樣，高舉”。眾所周知，上山文化是中華萬(wàn)年文明史上一顆璀璨的“啟明星”，詩(shī)人把蘊(yùn)含古文明的上山比作“先哲”，無(wú)數(shù)的先民在創(chuàng)造生活，延續(xù)文化。用想象、用詩(shī)意的語(yǔ)言傳達(dá)對(duì)故土的熱愛(ài)。他常說(shuō)，“我是農(nóng)民的兒子”，我說(shuō)，他是從土里長(zhǎng)出來(lái)的詩(shī)人、畫家、記者。

三是河流。正如《水之暢想曲》所言：“從空中俯瞰/水是萬(wàn)千生靈中最嫵媚的一種/她向彩云展示自己的真心/她的真心是人類五彩的夢(mèng)/風(fēng)揮一揮手，水就開(kāi)始奔騰/天高地遠(yuǎn)啊，這是水的英雄們?cè)诰蹠?huì)”，這是一場(chǎng)英雄的聚會(huì)。毫無(wú)疑問(wèn)，水英雄在詩(shī)集里是千姿百態(tài)的，純凈的雪水，浩渺的東海，萬(wàn)頃的波濤，奔騰的長(zhǎng)江，靜謐的古蕩灣，矜持的湖水，靜淌的小溪，淺唱的山泉，無(wú)論是中華民族的母親河長(zhǎng)江，還是故鄉(xiāng)的一條小溪，抑或是不知名的水域，凡有水的地方，都能照見(jiàn)歷史，預(yù)見(jiàn)未來(lái)。

這些信手拈來(lái)的意象，都是詩(shī)人的生活寫照、生命體驗(yàn)。原來(lái)，意象世界是人與萬(wàn)物融為一體的世界，是充滿意味和情趣的世界，也是人生自由的境界。

（作者系浙江省特級(jí)教師）

《中國(guó)教育報(bào)》2022年12月09日第4版