著名哲學(xué)家懷特海說：“兒童的大腦是一個不斷發(fā)育的有機(jī)體，它并不是一個要被人無情地塞滿各種陌生思想的匣子。”但是長期以來，義務(wù)教育和高中階段教育，一定程度上受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性被忽視，教育過程成為知識填充的過程。如何讓躺在書本上的知識立起來，讓學(xué)生的腦袋充滿活力，讓沉睡的思維富有創(chuàng)造性，成為教育理論界研究的課題，也是教育實踐者孜孜以求的目標(biāo)。在新課程改革思想的驅(qū)動下，北京市第五中學(xué)（以下簡稱“五中”）以綜合課程改革為核心開展復(fù)合性學(xué)習(xí)的探索，取得明顯成效。

    與高校資源對接，建構(gòu)綜合課程

近年來，很多中學(xué)探索開設(shè)大學(xué)先修課程，給學(xué)有余力的學(xué)生提供更多選擇。但很多人將大學(xué)先修課程視為變相的“揠苗助長”，認(rèn)為先修課程不只是“學(xué)得多”，還要“提早學(xué)”。而實際上，高校的資源進(jìn)入中小學(xué)的本意并不只是讓中學(xué)生學(xué)得更多更深，而是如何用更適合的方式拓展學(xué)生的思維，培養(yǎng)其人文素養(yǎng)，但通過一次性的專家講座或演講等直接將高校的知識下移到中小學(xué)去，容易出現(xiàn)“水土不服”現(xiàn)象。

那么，中小學(xué)如何與高校資源對接，建構(gòu)有特色的綜合課程呢？五中的三門綜合課程或許能為我們帶來啟示。五中聘請中國社會科學(xué)院專家田德文開設(shè)了“走進(jìn)人文社科”“世界的故事”“觀天下”三門課程。這些實踐課程上課的時間并不長，具體到每個班，一個學(xué)期大約為14—16小時。這十幾個小時的時間一共要完成三個課程目標(biāo)：一是需要教給學(xué)生們一套相對完整的專門的知識脈絡(luò)體系；二是要提高學(xué)生的思維水平和綜合素質(zhì)；三是要讓學(xué)生通過這門課積累的素質(zhì)在考試中得到相應(yīng)的體現(xiàn)，這無疑是非常具有挑戰(zhàn)性的。

上過田老師所開課程的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)文科絕對不是死記硬背，不僅要培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題的能力，而且在發(fā)現(xiàn)了問題之后，還應(yīng)該知道到哪兒找資料，進(jìn)行研究，然后得出答案，解決問題。復(fù)合性學(xué)習(xí)就是要培養(yǎng)這樣的研究和解決問題的能力和素質(zhì)。

    打破學(xué)科壁壘，跨越學(xué)科界限

復(fù)合性學(xué)習(xí)需要改變學(xué)科之間相互隔離的現(xiàn)狀，以及知識與人的整體生活之間的割裂。五中的“走進(jìn)人文社科”課程就是試圖打破學(xué)科之間的割裂狀態(tài)、構(gòu)建綜合課程的嘗試。如今，這門課已經(jīng)循環(huán)上過3次，田德文老師上課的講稿已經(jīng)被整理為成體系的校本教材《走進(jìn)人文社科》。全書共15個章節(jié)，涵蓋歷史、社會、自然、地理等學(xué)科和領(lǐng)域。

我們不妨以《走進(jìn)人文社科》第一章“俯瞰1492”為例，感受一下這門課程的綜合性和跨學(xué)科特點。第一章共分為課程主體內(nèi)容、知識鏈接、自我測評和活動建議四個部分。課程主體內(nèi)容包括兩個部分，第一部分是同一歷史時期即世界元年——1492年的三個歷史故事，分別為“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”“縱橫捭闔的歐洲帝國”“弘治五年那些事”。三個故事敘述簡單明了，但內(nèi)容和知識相當(dāng)豐富，涉及歷史、地理、文化、軍事、政治等多個學(xué)科，要求學(xué)生進(jìn)行“政治視角的比較解讀”。教師試圖用歷史比較的方法——橫斷面法，引導(dǎo)學(xué)生思考1492年的社會歷史背景下三個著名的歷史人物（哥倫布、喬萬尼·德·美第奇和明孝宗朱祐樘）性格特點的異同以及所面臨的政治格局。解讀這幾個歷史材料和故事，目的在于啟發(fā)學(xué)生思考?xì)v史事實背后的深刻意涵，教給學(xué)生思考問題的方法。

五中的教師們發(fā)現(xiàn)，將“走進(jìn)人文社科”這樣的綜合課程與其他的文科課程結(jié)合起來，效果更為明顯，學(xué)生的思維被激發(fā)，綜合應(yīng)用多學(xué)科知識發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力大大提升。這樣的課程內(nèi)容和上課方式對學(xué)生來說，不僅是有趣的，更是有意義的，即使是高三的學(xué)生，也非常樂意參與。

    讓躺著的知識立起來活起來

學(xué)生掌握了知識之后，如果教師能夠引導(dǎo)他們用所掌握的知識解釋社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，學(xué)生會覺得自己學(xué)到的知識是有用的，躺在書本上的知識就能夠真正地立起來、活起來。

以《詩經(jīng)》中“桃夭”這一課的教學(xué)為例，在傳統(tǒng)的語文課堂，教師給學(xué)生上課的方式通常是這樣的：學(xué)習(xí)字詞，解釋意象，把原詩的意思翻譯出來，再拓展一點兒，聯(lián)系當(dāng)時年代背景理解詩詞。而田德文和五中語文組的教師們認(rèn)為，第一，這首小詩能反映出非常多的社會學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)和美學(xué)的傳統(tǒng)，這是第一首把人比作花的詩。第二，學(xué)生會從所學(xué)的詩里面提出問題，比如三月三為什么桃花開呢？第三，《詩經(jīng)》中“水”出現(xiàn)得很多，尤其是在涉及愛情的時候，也總是出現(xiàn)“水”。水在傳統(tǒng)文化中的意象是什么？他們不斷引導(dǎo)學(xué)生去思考這些問題，引導(dǎo)學(xué)生尋找這些問題的答案。他們認(rèn)為，教育不僅要傳授知識，更應(yīng)讓學(xué)生感悟思想的力量和思想的美。

五中的李晨老師認(rèn)為，綜合性的學(xué)習(xí)，不管是歷史事實，還是當(dāng)前社會的熱點問題，帶給學(xué)生的不僅是一個故事、一個事實，而且是故事和事實背后的問題和思考，這并不是一種單純知識的學(xué)習(xí)，更是知識背后的思維和態(tài)度的培養(yǎng)，這些正是教育中的關(guān)鍵問題。

    從機(jī)械的加法到化合作用

人們普遍認(rèn)為，學(xué)習(xí)繁難偏重的知識內(nèi)容對于學(xué)生來說是負(fù)擔(dān)，其實對于學(xué)生來說，做他們不愛做的、不喜歡的事情才是真正的負(fù)擔(dān)。智力發(fā)展離不開興趣，興趣是專注和領(lǐng)悟的先決條件。學(xué)生對于自己真正感興趣的事情總是樂此不疲。

在田老師的課堂中，他經(jīng)常會引導(dǎo)學(xué)生思考書本知識與學(xué)生生活的關(guān)系。他曾給研究小組講過這樣一個事例：過新年的時候，你口袋里有1000元壓歲錢，你一直都沒有用，到了年底的時候，你這1000元錢還是1000元嗎？這里面就涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)里的“通貨膨脹”“通貨緊縮”“貨幣購買力”等問題。他認(rèn)為，雖然不能直接給中學(xué)生講晦澀難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，但可以通過日常生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生相關(guān)的思考，這有利于激發(fā)學(xué)生的興趣。

生活是教育的土壤，而教育的一個重要功能是用所學(xué)知識和形成的思維反過來思考生活中的問題，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。五中的綜合課程以及田德文老師的教學(xué)是啟發(fā)式的，課堂上的故事或問題，未必有唯一的答案，學(xué)生可以用他們自己的思考，不斷填充這個故事。人文社科并不是一個啃書本知識的過程，更是一個知識的綜合運用和活化的過程、一個智力和思維流動的過程。

知識不會自然變成能力和智慧。學(xué)生的腦袋不能像一張目錄表，只有各種點狀的知識而無立體的、有活力的智慧和能力。教育中最大的藝術(shù)就是如何運用知識的藝術(shù)，讓躺在書本上的知識能夠活化到人的身上，活躍于我們的生活中，這才是教育最引人入勝的地方。

（作者單位系中國教育科學(xué)研究院）

《中國教育報》2022年08月19日第3版