摘要：為全面、客觀展示近10年有關(guān)民族教育的研究成果，本文運用CiteSpace 對中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫中2012—2021年共計3768篇文獻進行可視化定量分析，并結(jié)合文獻內(nèi)容分析研究的熱點、趨勢及展望。結(jié)果表明，我國民族教育研究主要聚焦于民族教育政策、民族團結(jié)進步教育、民族教育公平與質(zhì)量三大板塊，“鑄牢中華民族共同體意識”“民族團結(jié)進步教育”“國家通用語言文字教育”是當前及未來研究的熱點。

關(guān)鍵詞：民族教育；CiteSpace；國家通用語言文字

民族教育是我國教育事業(yè)中特殊且重要的一部分，在民族團結(jié)、國家安全、經(jīng)濟發(fā)展、文化傳承等方面承擔著與普通教育不同的戰(zhàn)略使命。長期以來，黨和國家高度重視民族教育事業(yè)的發(fā)展，尤其是自黨的十八大以來，在“兩個一百年”奮斗目標的戰(zhàn)略背景下，民族地區(qū)教育問題關(guān)系到我國教育現(xiàn)代化目標的實現(xiàn)，因此明確強調(diào)“教育資源要重點向農(nóng)村、邊遠、貧困、民族地區(qū)傾斜”。在近10年的發(fā)展中，民族教育作為破解民族地區(qū)發(fā)展掣肘的突破口，取得了長足有效的發(fā)展，我國民族教育研究在理論與實踐的不斷摸索中趨于規(guī)范化、體系化、本土化，涌現(xiàn)了大量研究成果。隨著中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與時代發(fā)展變革，民族教育將面臨新的問題與挑戰(zhàn)。因此，本研究試圖回顧過去10年我國民族教育領(lǐng)域的研究成果，借助文獻計量法與知識圖譜客觀分析當前研究現(xiàn)狀、熱點及發(fā)展態(tài)勢，綜合考量民族教育的“教育性”“民族性”與“地域性”，試圖發(fā)現(xiàn)民族教育領(lǐng)域的研究規(guī)律與特性，為未來民族教育研究提供參考。

研究設(shè)計

基于CiteSpace可視化分析，對中國知網(wǎng)（CNKI）學術(shù)文獻總庫2012—2021年的學術(shù)文獻進行了檢索，設(shè)置主題詞“民族教育”，檢索日期為2022年2月16日，共檢索到期刊文獻4019篇，為保證數(shù)據(jù)的有效性，以人工方式剔除條件不符的文獻，最終得到3768篇。

我們主要采用文獻計量法和內(nèi)容分析法兩種研究方法。首先，運用CiteSpace對文獻數(shù)據(jù)庫的外部特征如關(guān)鍵詞“共現(xiàn)圖譜”“聚類視圖”“時區(qū)視圖”等進行可視化分析，并輔以Excel對文獻數(shù)據(jù)庫進行二次統(tǒng)計分析，進而展示近10年來有關(guān)“民族教育”主題的研究內(nèi)容及變化趨勢。其次，運用內(nèi)容分析法對文獻內(nèi)容進行深入挖掘，并對文獻間的關(guān)聯(lián)度進行比較、推理，從而完善研究的文獻廣度和內(nèi)容深度。

我國民族教育研究熱點及演進趨勢

研究熱點聚類。聯(lián)系緊密的關(guān)鍵詞會形成小團體，形成一個研究主題。一般來說，序號越小，聚類程度就越高，關(guān)鍵詞也就越集中。如圖1所示，對“民族教育”研究關(guān)鍵詞聚類所得到的聚類模塊值（Q值）Modularity Q=0.8469(Q＞0.3意味聚類結(jié)構(gòu)顯著），聚類平均輪廓值（S值）Mean Silhouette=0.9518（S＞0.5說明聚類是合理的，S＞0.7說明聚類是令人信服的）[1]。民族教育主要是指少數(shù)民族教育，因此“#0少數(shù)民族教育”“#1教育人類學”“#6民族教育”均可指代民族教育相關(guān)的研究；從“#2大學生”“#3學前教育”“#12民族預(yù)科教育”可以看出在學前教育和高等教育這兩個學段的研究較為集中；“#4民族文化”“#7民族教育政策”“#10教育公平”“#14教育扶貧”“#15民族團結(jié)進步教育”是當前民族教育聚焦的具體問題。

圖1 民族教育研究關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)聚類視圖（2012-2021）

研究的關(guān)鍵詞分析。關(guān)鍵詞是文章主題的高度概括，能夠展示當前該研究領(lǐng)域的知識結(jié)構(gòu)、研究范式、研究主題和研究熱點[2]。中介中心性高于0.1的關(guān)鍵詞較為重要，反映了該關(guān)鍵詞的影響力以及與其他關(guān)鍵詞的聯(lián)系密切程度。本文選取詞頻大于20且中心性高于0.1的關(guān)鍵詞，結(jié)果顯示，國內(nèi)學界最為關(guān)注的領(lǐng)域是各學段的民族團結(jié)進步教育，說明民族團結(jié)進步是我國民族工作的核心和重點，也是解決我國當前實際民族問題的關(guān)鍵。根據(jù)關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜中的連線（見圖2）發(fā)現(xiàn)，“民族團結(jié)”“教育公平”和“教育政策”三個節(jié)點聯(lián)系較為緊密。教育公平是實現(xiàn)民族團結(jié)進步的前提要素，關(guān)乎民族地區(qū)和諧發(fā)展，其中民族預(yù)科教育是有效改善不公平現(xiàn)象的一種實踐路徑。除此之外，思想政治教育越來越成為民族團結(jié)進步教育的主要手段，可以通過強化受教育者的主流意識形態(tài)、提高“五個認同”水平，促進和穩(wěn)定民族地區(qū)的社會安全。

圖2 民族教育研究共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜（2012-2021）

研究的演進趨勢。時區(qū)圖能夠展示關(guān)鍵詞首次出現(xiàn)的時間以及關(guān)鍵詞之間的連線，在一定程度上能夠反映相關(guān)研究主題在時間脈絡(luò)上的演進過程。結(jié)合圖3并梳理文獻庫，可以發(fā)現(xiàn)近10年來隨著民族教育的政治導向和價值取向的變化，民族教育研究從貫徹黨和國家的民族政策入手，逐漸形成理論體系，并有效踐行為國家和民族地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)的宗旨。

圖3 我國民族教育研究關(guān)鍵詞時區(qū)圖譜（2012-2021）

民族教育研究的基調(diào)由“多元一體”上升至“鑄牢中華民族共同體意識”。2012年這一時區(qū)中的關(guān)鍵詞如“多元文化”“民族文化”體現(xiàn)了我國學界一直以來對我國民族教育以民族文化為基石的共識，認為民族教育的核心問題在于如何將少數(shù)民族特色、優(yōu)勢與文化更好地結(jié)合[3]，研究者在“中華民族多元一體格局”理論基礎(chǔ)上發(fā)展了“中華民族多元一體教育”這一概念[4]，試圖從教育這一途徑幫助受教育者理解“多元”與“一體”的關(guān)系，幫助少數(shù)民族成員解決身份認同、民族認同與國家認同的矛盾。誠然，“中華民族多元一體格局”理論已得到學界普遍認同，但就二者如何平衡共存仍然存在爭議[5]。黨的十九大報告首次提出要“鑄牢中華民族共同體意識”。這一概念的提出不再囿于二元對立的邏輯關(guān)系，而是以一種整合論視域高度看待民族問題。

民族教育階段和類型研究逐步體系化、完善化。從教育階段和類型來看，早期對于民族基礎(chǔ)教育的研究較為豐富，我國于2011年已全面普及義務(wù)教育，并在面向民族地區(qū)“兩免一補”傾斜政策的實施下，民族地區(qū)學生受教育權(quán)得到保障。在義務(wù)教育普及化的背景下，民族基礎(chǔ)教育開始探討質(zhì)量提升問題，如民族基礎(chǔ)教育課程設(shè)計、教師隊伍建設(shè)，并嘗試跨區(qū)域辦學如“內(nèi)高班”，用于實現(xiàn)“教育公平”“均衡發(fā)展”和“高質(zhì)量發(fā)展”的目的。此外，對民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的關(guān)注也更為聚焦到“理科教育”。以甘肅民族師范學院和西北師范大學為首的研究團隊對甘肅甘南藏族地區(qū)理科教育進行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，甘南藏族自治州基礎(chǔ)階段學校的理科學生較少、且成績較差，進一步發(fā)現(xiàn)該地一些理科教師緊缺、教學質(zhì)量一般等問題[6]。2017年教育部等四部門聯(lián)合印發(fā)《援藏援疆萬名教師支教計劃實施方案》，以中學教師、理科教師為主，助力西藏、新疆理科教學的薄弱環(huán)節(jié)，旨在提高民族地區(qū)教育質(zhì)量。隨著民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的不斷發(fā)展完善，“高等教育”“職業(yè)教育”“學前教育”這類關(guān)鍵詞的呈現(xiàn)，可以看出我國的民族教育研究已然涉及教育全階段，注重多類型高質(zhì)量發(fā)展。

學科理論視角日漸多元化、本土化。從學科和理論視角層面來看，民族教育是一個涉及多學科的綜合性領(lǐng)域，需要運用民族學、教育學、人類學、政治學、社會學等多種學科的研究方法和理論綜合研究該領(lǐng)域的問題。“教育人類學”“多元文化主義”“比較教育”“民族教育學”“意識三態(tài)觀”是該時區(qū)圖譜中呈現(xiàn)的學科和理論。就“教育人類學”而言，當前許多民族教育的質(zhì)性研究往往遵循教育人類學的研究范式和學術(shù)傳統(tǒng)，采用田野調(diào)查法對特定個案進行追蹤研究，綜合經(jīng)濟、文化、民族和教育等多重因素探討民族教育問題。甚至，民族教育研究已然成為我國教育人類學的代名詞[7]。“多元文化主義”是西方為解決種族問題而提出的理論觀點，我國學者將其引進后開展了大量研究，提出“多元一體民族教育”[8]。錢明輝教授從意識形態(tài)層面提出了“意識三態(tài)觀”這一研究范式，并用于民族教育“多樣”和“統(tǒng)一”的關(guān)系研究，促進民族間的交往交流交融、引導意識生態(tài)獨立和意識心態(tài)轉(zhuǎn)變[9]。

我國民族教育研究的反思與展望

本文根據(jù)計量軟件所繪制的關(guān)鍵詞“聚類視圖”、關(guān)鍵詞“共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜”“時區(qū)圖譜”，進而分析和總結(jié)我國民族教育研究現(xiàn)狀、研究熱點和發(fā)展脈絡(luò)。總體來看，我國民族教育研究以黨的民族教育政策為導向，密切跟隨國家和社會發(fā)展進程，整體呈現(xiàn)靈活性與穩(wěn)定性、繼承性與發(fā)展性的特點。通過梳理當前關(guān)于民族教育的研究，可以發(fā)現(xiàn)研究問題及未來發(fā)展趨勢主要集中在以下幾個方面。

民族教育政策研究。黨和國家的民族政策及民族教育政策是民族教育發(fā)展的導向，關(guān)于民族教育政策的研究主要分為兩部分：一是民族教育政策的元分析。隨著民族教育發(fā)展的不斷完善，民族教育政策經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、調(diào)整、完善的階段，但仍然存在政策理想與執(zhí)行偏移的矛盾。對民族教育政策文本進行內(nèi)容分析有助于了解政策演進邏輯，加強頂層設(shè)計。二是民族教育政策的成效評估。民族教育政策是黨和國家基于民族教育事業(yè)和民族地區(qū)社會發(fā)展而制定的，地方在執(zhí)行過程中對相關(guān)政策的認知度很大程度決定了民族教育政策推進的效果。因此，調(diào)研民族教育政策推進的實際成效及成因，能夠促進政策內(nèi)容優(yōu)化與體系建構(gòu)。

政策效果的評估是民族教育政策實施的重要保障，而當前有關(guān)民族教育政策的研究以文本分析為主，成效評估、體系建構(gòu)及反饋機制的研究較為匱乏。因此，未來研究趨勢會更加重視政策實施和效果評估，鼓勵學者下沉到田野，重視實際問題和深層次問題的剖析；推陳出新構(gòu)建適合民族地區(qū)的政策評估體系，對民族教育政策進行科學評估，并引導研究結(jié)果與民族教育政策制定充分結(jié)合，加強政策制定的科學性與理論性，注重政策的創(chuàng)新性與適應(yīng)性。

民族交往交流交融研究。黨的十八大以來，社會體制機制、主要矛盾、外部環(huán)境出現(xiàn)新的變化，國家民族政策也相應(yīng)有所調(diào)整。2014年，習近平總書記在第四次中央民族工作會議中提到，當前我國民族工作的重要任務(wù)在于“促進各民族交往交流交融，培養(yǎng)中華民族共同體意識”。隨著黨的十九大報告提出“鑄牢中華民族共同體意識”，各民族交往交流交融是中華民族形成、發(fā)展和繁榮的內(nèi)在動力，也是鑄牢中華民族共同體意識、新時代繼續(xù)鞏固發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系的重要方向。因此，采取什么樣的途徑，如何結(jié)合地域民族文化特點促進各民族的交往交流交融；在理論層面從支撐中華民族共同體意識建設(shè)的角度探討民族文化交往交流交融的社會心理促進機制，在實踐層面如何提高不同學段學生在文化適應(yīng)、民族認同等方面的心理現(xiàn)狀，以促進各民族學生的交往交流交融，以上諸多方向在未來有較大的研究空間。

民族團結(jié)進步教育研究。民族團結(jié)進步教育是民族教育和民族工作的主要內(nèi)容，也是民族教育研究關(guān)注的重點問題，對于各民族交往交流交融及國家安全治理有著重大意義。關(guān)于10年來民族團結(jié)進步教育的研究，前半段學者們主要集中于探討民族團結(jié)進步教育、思政教育、文化傳承等議題，后半段的研究主要集中于中華民族共同體意識。習近平總書記在第五次民族工作會議上強調(diào)，要以“鑄牢中華民族共同體意識”作為黨的民族工作主線。因此，當前有關(guān)民族團結(jié)進步教育的研究主要圍繞新時代下鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)涵與學校培育路徑展開。民族團結(jié)進步教育是需要長期推進的民族工作，而學校是主要開展地，因此，在未來研究中需要審時度勢，優(yōu)化民族團結(jié)進步教育在課程教學中的具體途徑，避免出現(xiàn)“口號化”“形式化”現(xiàn)象。

國家通用語言文字教育研究。國家通用語言文字是國家統(tǒng)一的文化基礎(chǔ)，也是統(tǒng)一多民族國家的重要象征，也越來越成為關(guān)系民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展、促進各民族交往交流交融以及增強國家凝聚力的重要途徑，對傳遞主流文化價值觀念起著舉足輕重的作用。未來研究必須基于“鑄牢中華民族共同體意識”的民族工作主線，因此，國家通用語言文字教育作為民族教育的優(yōu)先任務(wù)，圍繞該項任務(wù)，大量基礎(chǔ)性、實踐性的問題迫切需要研究，諸如少數(shù)民族地區(qū)國家通用語言文字教育的發(fā)展戰(zhàn)略、推廣途徑，推廣中的教育不平衡、推廣效果評估，與民族傳統(tǒng)文化傳承的融合等，因此，應(yīng)將國家通用語言文字結(jié)合教育扶貧扶智扶志專項行動，落實民族教育的精準幫扶。

縱觀10年來我國民族教育研究的發(fā)展，在理論和實踐上都取得了較大的進步，也留有繼續(xù)研究的空間：一方面，同一階段的民族政策和教育政策所進行的民族教育政策頂層設(shè)計研究，與地方實際存在偏差，要增強可操作性；另一方面，民族教育作為民族工作和教育工作的交叉領(lǐng)域，其走向主要是圍繞黨和國家的工作重心而展開，在一定程度上缺乏自身主體性，忽略了民族教育自身特殊性及民族教育規(guī)律，呈現(xiàn)學術(shù)研究繁榮但民族教育推進不力的現(xiàn)象。因此，未來民族教育研究應(yīng)當更加聚焦于微觀層面的具體實踐與行動。民族教育的推進需要結(jié)合民族地區(qū)具體實際情況，做到理論與實踐的結(jié)合，解決真實且亟待解決的困境。

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（作者徐葉瑩系中央民族大學教育學院研究生，楊秀芹系中央民族大學教育學院教授、博士生導師，汪宇系中央民族大學教育學院研究生）

（《中國民族教育》2022年第4期）