我印象中，“花草園”大約是唯一以非正式之名立身于學(xué)前教育領(lǐng)域的名園。順自然、養(yǎng)活力、啟文化，這構(gòu)成了我對花草園的一種印象。其實，對理想和價值的把握和表達(dá)，很多時候不是深思熟慮的結(jié)果，而是出自趣味和直覺，形成了覺得“喜歡”“好”的某種具體意象——比如“花草園”。這方意象，就構(gòu)成了自己努力耕作的世界，自然也會去努力追尋這一意象所蘊含的意義。

胡華園長的趣味和直覺，顯然和她個人的學(xué)養(yǎng)、才華有很大關(guān)系，但作為一名教育者，更重要的是她對于童心的熱愛和理解，這是她將所有體會到的有價值的事物聯(lián)系起來的中心，是知的中心，也是情的中心。正因為如此，花草園教師們所用的力氣，都呈現(xiàn)出一種渾然一體之態(tài)；他們探索過程中所學(xué)習(xí)和運用的各種思想、理論，都沉積成自己多年一貫建設(shè)的“生活化”課程理念的一部分。花草園一直穩(wěn)定地走自己的路，堅持自己的初心，值得被看見、被學(xué)習(xí)。

我理解的花草園里的順自然，是順應(yīng)兒童的身心發(fā)展規(guī)律，也是順應(yīng)生活中為人為事的自然之道；養(yǎng)活力，是保護兒童生命的活潑生氣，也是涵養(yǎng)教師的生命感受和生活熱情；啟文化，是將天性與既有文化世界相連接，也是開啟和創(chuàng)造新的文化形態(tài)。如果說課程是經(jīng)驗的一種組織和轉(zhuǎn)化，花草園則用“生活化”來命名這一過程，圍繞著兒童生活的構(gòu)建，讓所有思想、價值、資源、關(guān)系化為實有。這一生活當(dāng)然也是教師和兒童的共同生活，教師是在與兒童打交道的過程中體驗到與他們共在的意義，同時理解著自我的童年史，實現(xiàn)著自己生命的價值。

這篇采訪中的故事，都呈現(xiàn)了教育者與兒童不同方式和角度的共同生活。不論是大的文化之相還是具體而微的事，不論是兒童積極主動去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的生活還是成人去“前置”和引導(dǎo)的生活，都飽含對共同生活理念的思考和踐行。好的教育，就是一種共同生活的實驗，教育者需要具有對兒童的意圖、信念、情感、態(tài)度的敏銳體察，借著各種美妙而稱手的事物，來尋找或者創(chuàng)造一種與他們善意相處的方式，向著明亮那方而去。

花草園的教師們每次設(shè)計活動時，都要思考活動背后“更重要的東西”與“情感切口”。這顯示了一種對文化與天性的雙重敏感。“更重要的東西”顯然是有超越意味的，它通向更大的意義世界，沒有對那個更大世界的覺知，我們就沒有辦法提升活動中經(jīng)驗的質(zhì)量；而“情感切口”則是打動人心，不能打動孩子的心，就不可能讓經(jīng)驗在他們的生活世界里扎根，從而對人格和自我形成各種離心之力。這二者關(guān)系的處理，是學(xué)前教育最大的難題之一，而花草園的教師們將之作為日常的思考，甚至常有所得，可以成為榜樣。

（作者系南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授）

《中國教育報》2024年06月27日第1版