黨的二十大報(bào)告指出:“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。”物質(zhì)文明和精神文明是社會(huì)文明不可分割的兩大部分,是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界全部成果的總括和結(jié)晶。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)文明與精神文明如“車之兩輪”,兩者都是中國(guó)式現(xiàn)代化的有機(jī)組成部分,不可偏廢。一方面,經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心,離開經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn);另一方面,精神文明建設(shè)是生命線,關(guān)系黨的生死存亡、國(guó)家長(zhǎng)治久安、現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向,只要一放松,經(jīng)濟(jì)建設(shè)就可能偏離正確的航向。
中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)富足的現(xiàn)代化。馬克思指出:“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。”物質(zhì)文明在整個(gè)人類社會(huì)文明體系中具有基礎(chǔ)性作用,對(duì)精神文明起著制約和決定作用。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào):“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要,發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵。”黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻洞察世界之變、時(shí)代之變、歷史之變,立足新發(fā)展階段,貫徹新發(fā)展理念,構(gòu)建新發(fā)展格局,推動(dòng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題,如期全面建成小康社會(huì),建成世界上規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系,經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力實(shí)現(xiàn)新躍升,物質(zhì)文明建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。
物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義,建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),首先要有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明。習(xí)近平總書記指出:“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕,是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。”歷史和實(shí)踐不斷證明,發(fā)展才是硬道理,是解決我國(guó)一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性離開了高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不可能得到發(fā)揮,只有不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,堅(jiān)持并牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,才能為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,解決這一矛盾的根本途徑是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展生產(chǎn)力,推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。新時(shí)代新征程,集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè),滿足人民群眾需求,提高人民生活質(zhì)量,依然是我們黨面臨的中心工作與任務(wù)。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位不可動(dòng)搖。習(xí)近平總書記指出:“只要國(guó)內(nèi)外大勢(shì)沒有發(fā)生根本變化,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心就不能也不應(yīng)該改變。這是堅(jiān)持黨的基本路線100年不動(dòng)搖的根本要求,也是解決當(dāng)代中國(guó)一切問題的根本要求。”
中國(guó)式現(xiàn)代化是精神富足的現(xiàn)代化。恩格斯指出,“物質(zhì)生存方式雖然是始因,但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過來對(duì)這些物質(zhì)生存方式起作用”。物質(zhì)文明對(duì)精神文明雖具有制約決定作用,但精神文明對(duì)物質(zhì)文明同樣具有反作用。人無精神不立,國(guó)無精神不強(qiáng)。一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng),一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量,也需要強(qiáng)大的精神力量。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視社會(huì)主義精神文明建設(shè),堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位,堅(jiān)持自信自立,深入培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,大力繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化,社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。
精神貧乏不是社會(huì)主義,建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),必須要有高度發(fā)達(dá)的精神文明。習(xí)近平總書記指出:“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。”新時(shí)代新征程,要牢牢抓住我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí),持之以恒推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè),切實(shí)把這一事關(guān)民族凝聚力和向心力的工作做實(shí)做細(xì),特別是“一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作,必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中”,用具有強(qiáng)大凝聚力與引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心。要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖,既要對(duì)接馬克思主義經(jīng)典理論,原原本本、老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí),又要對(duì)接波瀾壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐,不斷發(fā)展完善中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新理論體系,特別是善于用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐,更要對(duì)接老百姓所思所想所盼,把握思想教育的細(xì)節(jié)與節(jié)奏,使教育引導(dǎo)帶上溫度,既有意義,更有意思。進(jìn)一步講,一方面,要充分激發(fā)精神文明建設(shè)的思想導(dǎo)向和價(jià)值引領(lǐng)功能,不斷將高揚(yáng)的理想、道德觀念滲入經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng),使人們?cè)诂F(xiàn)在與未來的每個(gè)抉擇中都保持正確的前進(jìn)方向;另一方面,要深入分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中不斷出現(xiàn)的新問題、新情況,正視民眾在實(shí)實(shí)在在的生活體驗(yàn)中所產(chǎn)生的需求,持續(xù)推動(dòng)黨的思想理論在深扎社會(huì)沃土的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和完善。也就是說,越是改革開放,越是抓經(jīng)濟(jì)建設(shè),越要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),越要強(qiáng)調(diào)與維護(hù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義性質(zhì),越要堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo),越要堅(jiān)守對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。
中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào):“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好,國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng),全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)原理,決定了物質(zhì)文明與精神文明必須有機(jī)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。正確把握物質(zhì)文明和精神文明的內(nèi)在關(guān)系,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、相促進(jìn),是我們黨成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的重要經(jīng)驗(yàn)之一。新時(shí)代新征程,對(duì)于物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系要以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)來看待與處理。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心工作,但并不意味著精神文明建設(shè)可以削弱,也不意味著雙方可以互相取代,兩者實(shí)際上是統(tǒng)一的。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以具有強(qiáng)大生機(jī)與活力,之所以呈現(xiàn)令世人矚目的中國(guó)之治,就在于它將堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則作為根本政治保證,將黨的領(lǐng)導(dǎo)作為最本質(zhì)的特征,將在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行改革開放,解放和發(fā)展生產(chǎn)力,不斷積累強(qiáng)大物質(zhì)條件作為發(fā)展基礎(chǔ)與根本任務(wù)。
中國(guó)特色社會(huì)主義既要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,又要統(tǒng)籌推進(jìn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面的建設(shè),經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等五個(gè)方面的建設(shè)以及黨的建設(shè)相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展,既要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,鞏固黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ),又要不斷擴(kuò)大改革開放,不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,既要切實(shí)做好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心工作,為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ),又要切實(shí)搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè),為中心工作提供有力保障,最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同共融、均衡發(fā)展、相互促進(jìn)。
(作者系山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員,魯東大學(xué)校長(zhǎng)、教授)
《中國(guó)教育報(bào)》2023年05月25日第5版
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