■讀統(tǒng)編語(yǔ)文 品傳統(tǒng)文化

陸游癡愛(ài)梅花，稱(chēng)之為“梅友”（《小園竹間得梅一枝》），自言“五十年間萬(wàn)事非，放翁依舊掩柴扉。相從不厭閑風(fēng)月，只有梅花與釣磯”（《梅花六首》其一），自詡“放翁頗具尋梅眼”（《探梅》其一），“眼高懶為凡花醉”（《憶梅》），只因“閱盡千葩百卉春，此花風(fēng)味獨(dú)清真”（《園中賞梅》其一）。他“與梅歲歲有幽期”（《山亭觀梅》），有梅之處輒不避塵泥，不辭辛勞，前往探訪(fǎng)，“年年踏雪探梅開(kāi)”（《梅開(kāi)絕晚有感》其一），“樹(shù)樹(shù)梅花看到殘”（《梅花絕句六首》其四），與其交情也是“歲晚金石堅(jiān)”（《小園竹間得梅一枝》），甚至放言“假令住世十小劫，應(yīng)愛(ài)此花無(wú)厭時(shí)”（《村飲》其二）。在陸游眼中，梅花獨(dú)具各種美好品格。在《芳華樓賞梅》詩(shī)中，詩(shī)人贊頌梅花的天然韻致、細(xì)細(xì)幽香與壓倒眾芳的品格：“天工丹粉不敢施，雪洗風(fēng)吹見(jiàn)真色。出籬藏塢香細(xì)細(xì)，臨水隔煙情脈脈。一春花信二十四，縱有此香無(wú)此格。”在《梅花四首》（其四）中，感嘆梅花非凡塵之物，為仙人所化，有冰肌雪骨：“高標(biāo)不合塵凡有，尤物真窮造化功。霧雨更知仙骨別，鉛丹那悟色塵空。前身姑射疑君是，問(wèn)道端須順下風(fēng)。”在《落梅二首》（其一）詩(shī)中，贊頌其氣節(jié)最堅(jiān)，孤貞自具，不逢迎，不趨時(shí)：“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)。過(guò)時(shí)自合飄零去，恥向東君更乞憐。”在《梅花》詩(shī)中，則贊其如得道高人，顏色莊正無(wú)邪：“神全形枯近有道，意莊色正知無(wú)邪。”在《湖山尋梅》（其一）中又贊其高標(biāo)逸韻，有隱逸之姿：“騎龍古仙絕火食，慣住空山嚙冰雪。東皇高之置度外，正似人中巢許輩。”為此，他幾乎年年為梅賦詩(shī)，僅以“梅”或“梅花”為題者就有百首之多，甚至一寫(xiě)就四首、六首、十首成組，可見(jiàn)其愛(ài)梅之“癡”、眼光之獨(dú)到。

陸游有一首《梅花絕句六首》（其三），可以充分展現(xiàn)他愛(ài)梅之“癡”。還有一首《卜算子·詠梅》，目前已選入統(tǒng)編語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)的“課外古詩(shī)詞誦讀”欄目，大家也是耳熟能詳，這里一并談?wù)劇?/P>

梅花絕句六首（其三）

聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿(mǎn)四山中。

何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁。

這是陸游《梅花絕句六首》組詩(shī)的第三首，是詩(shī)人諸多梅花詩(shī)中較為清奇的一首。詩(shī)歌前二句直入主題，描繪梅花綻放的姿態(tài)。“聞道”，聽(tīng)說(shuō)之意，說(shuō)明以下對(duì)梅花的描寫(xiě)是想象之辭，但也并非全然虛擬，而是有平日賞梅的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。凜冬之際，層冰積雪，曉風(fēng)吹徹，山中梅花不畏嚴(yán)寒次第綻放，一時(shí)間，漫山遍野都是一堆堆素凈的白色，單調(diào)寂寥的青山生動(dòng)、豐滿(mǎn)起來(lái)，仿佛披了一層白雪的銀裝。梅雪常常為伴，詩(shī)人們也喜以雪喻梅，陸游梅花詩(shī)中也不少見(jiàn)，如“晴日千堆雪”（《平明出小東門(mén)觀梅》）、“散落尚有千雪堆”（《故蜀別苑在成都西南十五六里，梅至多，有兩大樹(shù)夭矯若龍，相傳謂之梅龍。予初至蜀，嘗為作詩(shī)，自此歲常訪(fǎng)之。今復(fù)賦一首。丁酉十一月也》）。此句一方面寫(xiě)梅花之色，如冰雪洗過(guò)，不染纖塵，具潔白之質(zhì)；一方面寫(xiě)梅花之神，冰肌雪骨，凌寒獨(dú)開(kāi)，具貞節(jié)之姿。而“雪堆遍滿(mǎn)”又寫(xiě)出梅花遍地開(kāi)放的繁盛景象。

這般景致，讓本就喜歡賞梅的詩(shī)人頓時(shí)起了“貪念”：漫山遍野，每一樹(shù)梅花都有著不同的容顏、不同的風(fēng)情、不同的韻致，往日一株梅花都要“看到殘”，這么多株，如何才能遍賞呢？詩(shī)人突發(fā)奇想，發(fā)出宏愿：要是能有分身之術(shù)，變出千億化身，每一樹(shù)梅花前都立有一個(gè)放翁，那該多好啊！陸游愛(ài)梅，常有貪癡之舉。如曾為梅而醉，“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥”（《梅花絕句六首》其二）；也曾就梅解愁，“體中頗覺(jué)不能佳，急就梅花一散懷”（《梅花絕句四首》其一）；還曾頭上插滿(mǎn)梅花，引得路人指目，“小雪湖上尋梅時(shí)，短帽亂插皆繁枝”（《湖山尋梅》其二）。此處發(fā)愿化身千億，出人意表，清邁脫俗，又富于童心。既寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)梅花之愛(ài)，已癲狂成癡成魔，又側(cè)面寫(xiě)出梅景之清麗誘人、詩(shī)人賞梅之心切。

卜算子·詠梅

驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。

已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。

零落成泥碾作塵，只有香如故。

詠物詩(shī)詞一般有兩種寫(xiě)作方向，一是實(shí)寫(xiě)，狀物繪景，抒發(fā)欣賞之意；一是虛寫(xiě)，以象征筆法自況，寄托個(gè)人心志。如果說(shuō)上一首詩(shī)單純表達(dá)愛(ài)梅之心的話(huà)，這一首詞作在贊頌梅花傲然不屈品格的同時(shí)，更多地是以梅自況，寄托心志。

詞作于何時(shí)，已不可考。上片渲染梅花的落寞、凄苦處境。梅花高標(biāo)脫俗，往往生于山野幽僻之處，但這一株梅花，離群索居，處境尤為凄苦。詞人分五層作層層渲染：第一層，生在驛館外，荒寒少人；第二層，長(zhǎng)在“斷橋邊”，乏人問(wèn)津；第三層，寂寞無(wú)主，自生自滅；第四層，“已是黃昏”，更無(wú)希望；第五層，風(fēng)雨交迫，凄神寒骨。無(wú)人過(guò)問(wèn)，也無(wú)人欣賞，只好寂寞地開(kāi)，寂寞地落；餐風(fēng)沐雨，一籌莫展，寂寞彌漫為難遣的孤愁——“這次第，怎一個(gè)愁字了得”（李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》）！

梅花的處境，正是現(xiàn)實(shí)中詞人處境的寫(xiě)照。詞人自入仕至晚年退居故鄉(xiāng)山陰，因始終堅(jiān)持收復(fù)，直言敢諫，宦海幾度浮沉，要么被免職回鄉(xiāng)閑居，要么流連各地，擔(dān)任一些不重要的官職。不為君用、被放逐在外的感覺(jué)一直伴隨著他，所以他干脆取號(hào)“放翁”以自嘲。驛外斷橋邊，象征詞人被放逐在外；花開(kāi)無(wú)主，象征詞人空有壯志，卻無(wú)人賞識(shí)；寂寞，則是眾人皆醉我獨(dú)醒的寂寞。主和派占據(jù)朝堂，臨安一片歌舞升平，“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”（林升《題臨安邸》），連普通民眾都已忘卻收復(fù)，詞人力主收復(fù)，卻激不起多少漣漪，這是何等的寂寞！已是黃昏，暗喻年老體衰；風(fēng)、雨，喻指各種讒言誹謗，無(wú)端指責(zé)；獨(dú)自愁，則不只是為個(gè)人榮辱而愁，更是為故土難復(fù)而愁。

下片寫(xiě)梅花的選擇，托物寄志。“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”承接上片，以“群芳妒”呼應(yīng)“更著風(fēng)和雨”。梅花無(wú)意爭(zhēng)春，所以凌寒先放，奈何“匹夫無(wú)罪，懷璧其罪”，反倒惹起群芳嫉妒，讒風(fēng)謗雨紛至沓來(lái)。梅花處境之難已無(wú)以復(fù)加，留給它的選擇已然不多。要么“隨其流而揚(yáng)其波”，自甘墮落；要么潔身自好，保持清白。儒家的理想是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，梅花選擇了后者：既然群芳善妒，就隨他們?nèi)グ桑灰獔?jiān)守自我，即使飄零于地，被碾作塵泥，我芬芳的本質(zhì)猶如枝頭綻放時(shí)一樣，永不改變。這是梅花的選擇，也是詞人的人生選擇，正是其報(bào)國(guó)之心不泯的堅(jiān)貞與倔強(qiáng)的寫(xiě)照。這種堅(jiān)貞的誓言，在陸游詩(shī)詞中多有表露，如《言懷》詩(shī)云：“蘭碎作香塵，竹裂成直紋……孤生抱寸志，流離敢忘君……捐軀誠(chéng)有地，賈勇先三軍。不然赍恨死，猶冀揚(yáng)清芬……”以蘭碎而香氣如故、竹裂而紋路挺直，表達(dá)本質(zhì)不變、志向不移的決心。詩(shī)人這樣說(shuō)，也是這樣做的。他一生致力于抗金事業(yè)，渴望收復(fù)中原，雖屢遭貶斥，但終生不悔。在他的詩(shī)歌中，收復(fù)是不變的主題。即使到了彌留之際，他惦念的也不是個(gè)人的身后事，而是九州的統(tǒng)一。正可謂“其人雖已沒(méi)，千載有馀情”。

（作者系人民教育出版社副總編輯、編審，中國(guó)教育學(xué)會(huì)中語(yǔ)專(zhuān)委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年04月07日第5版