堅(jiān)持“三全育人”是中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》中提出的加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作的五項(xiàng)基本原則之一。其要義是將思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教學(xué)、科研、管理、實(shí)踐、服務(wù)等各個(gè)環(huán)節(jié)，將思想政治工作覆蓋學(xué)校、家庭、社會(huì)等各個(gè)方面，畫好立德樹人“同心圓”。這一育人理念的提出，是中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)與發(fā)展現(xiàn)代高等教育事業(yè)的歷史必然。全員育人的背后是角色責(zé)任，全過程育人遵循三種規(guī)律，全方位育人彰顯育人的公共責(zé)任特質(zhì)。

全員育人：基于角色的責(zé)任倫理

“三全育人”之全員育人是全過程和全方位育人的“生命線”。全員育人意味著高校的每一位教職員工都要承擔(dān)育人責(zé)任。

全員育人責(zé)任的倫理依據(jù)在于角色責(zé)任。馬克思·韋伯曾提出與政治家這一角色相關(guān)的責(zé)任倫理。其主要內(nèi)涵是：其一，責(zé)任主體是政治家，責(zé)任對(duì)象是國家與民眾。其二，責(zé)任倫理與良知倫理相互依存，前者優(yōu)先。其三，這種責(zé)任屬于非相互性責(zé)任、實(shí)質(zhì)責(zé)任、自選責(zé)任。角色是責(zé)任倫理的邏輯起點(diǎn)，角色與責(zé)任名實(shí)相依、互為表里。高校的教職員工實(shí)質(zhì)上是體現(xiàn)職業(yè)特征的社會(huì)角色，承擔(dān)相應(yīng)的角色責(zé)任，也就是育人責(zé)任。

育人責(zé)任被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。社會(huì)發(fā)展日新月盛，對(duì)社會(huì)角色所承擔(dān)的責(zé)任賦予新的內(nèi)容，提出新的要求。全員育人或者說“三全育人”中的“育”是學(xué)科知識(shí)、專業(yè)技能和科研能力的綜合培養(yǎng)，更是把好“總開關(guān)”之“育”，即培養(yǎng)好公民、社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。思想引領(lǐng)和理想信念之“育”是新時(shí)代育人責(zé)任的核心要義。這是一種回應(yīng)新時(shí)代的廣義之“育”，需要校院各部門同向發(fā)力，各個(gè)崗位的工作者同心履責(zé)。高校全體教職員工都是育人者，育人者不再局限于傳統(tǒng)視域下的思想政治理論課教師、黨政和共青團(tuán)干部、專職和兼職輔導(dǎo)員等。教師隊(duì)伍更是肩負(fù)著思想品德、理想信念和知識(shí)傳授的涵育時(shí)代新人重任，是學(xué)生為學(xué)、為事、為人全面成長發(fā)展的引路人。

全過程育人：遵循三種規(guī)律

全過程育人中的全過程主要指教育教學(xué)全過程，以及學(xué)生的成長發(fā)展全過程。教育教學(xué)支持和服務(wù)學(xué)生的成長發(fā)展。全過程育人遵循了三個(gè)規(guī)律，即思想政治教育過程的規(guī)律、教書育人規(guī)律和學(xué)生成長發(fā)展規(guī)律。

全過程育人主要遵循了教育要求與受教育者思想政治素質(zhì)發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律。思想政治教育過程有三條規(guī)律：一是教育要求與受教育者思想政治素質(zhì)發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律；二是教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律；三是協(xié)調(diào)與控制各種影響因素使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律。教育要求與受教育者的思想品德基礎(chǔ)和思想政治素質(zhì)之間存在適度張力，即教育要求超越受教育者目前的思想品德基礎(chǔ)和思想政治素質(zhì)，但是又存在提高思想品德和思想政治素質(zhì)的可能。這決定了思想政治教育過程的長期性。人的知情意行之改變是長期積累的，教育過程需要持續(xù)進(jìn)行，當(dāng)然并不是簡(jiǎn)單重復(fù)進(jìn)行，而是要根據(jù)工作要求、受教育者的具體情況，持續(xù)多次地創(chuàng)新方式和內(nèi)容等，從而進(jìn)行全過程教育；教育過程需要循序漸進(jìn)，較好的思想品德和較高的思想政治素質(zhì)都不可能由跳躍式發(fā)展獲得，而要通過分類分層的系統(tǒng)教育，逐步引導(dǎo)受教育者達(dá)到教育要求。

全過程育人主要遵循了教書與育人雙向融合、德育與智育有機(jī)結(jié)合的規(guī)律。教書育人包含諸多要素，也可以從多種維度去闡釋其規(guī)律。最根本的是教書育人的目的和內(nèi)容以及與之相關(guān)的規(guī)律。教書育人的目的指向的是“培養(yǎng)什么人”，黨與國家在新時(shí)代為這一問題指明方向，要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。課堂是育人主陣地，教書是育人主渠道，教書與育人不是涇渭分明，而是渾然一體的。在我國傳統(tǒng)教育倫理思想中亦是如此。《禮記》曾曰：“師也者，教之以事而喻諸德也。”《勸學(xué)》有言：“方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。”《師說》有云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”國外教育家如德國的赫爾巴特甚至認(rèn)為，教學(xué)的最高目的或者說最后的目的包含在德行這一概念中。培養(yǎng)目標(biāo)或者說教育目標(biāo)又決定了教書育人內(nèi)容的規(guī)律，也就是德育與智育，德育處于優(yōu)先地位。德育與思想政治教育不能等同，前者包含后者。

大學(xué)生成長是主體建構(gòu)過程，全過程育人主要遵循了如下規(guī)律：其一，大學(xué)生需要成長，也就是說，成長這一需求不是教育者強(qiáng)加的，是其自身的內(nèi)在需要。成長需要包含了價(jià)值觀念、思想品德、政治素質(zhì)、知識(shí)能力、心理素質(zhì)等。大學(xué)生正處于“拔節(jié)孕穗期”，較之其他人群，成長需求更為迫切，全過程育人不僅可能，而且必要，在滿足學(xué)生合理的成長需求過程中，也達(dá)成了引導(dǎo)學(xué)生成長的育人目標(biāo)。其二，大學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，生活的主體，更是成長的主體，通過主體的自主建構(gòu)過程實(shí)現(xiàn)成長發(fā)展。這樣一種自主建構(gòu)的過程，是主體與過去的主體之間，與外在的人際環(huán)境、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等交互影響的建構(gòu)過程。主體所具有的思想基礎(chǔ)以及外在的諸種環(huán)境中既含有積極的“主旋律”，也含有一些“雜音”。動(dòng)態(tài)變化、循序漸進(jìn)的建構(gòu)過程，或者說成長過程決定了時(shí)時(shí)有育人、處處有育人。

全方位育人：彰顯公共責(zé)任特質(zhì)

全方位育人意指校內(nèi)校外、課內(nèi)課外、線下線上的多維共進(jìn)育人新格局。其中一個(gè)需要反思的重要問題是，高校之外的家庭、社會(huì)等為何也負(fù)有育人責(zé)任？這意味著，育人不僅是高校的責(zé)任，也是一種公共責(zé)任。這由教育的本質(zhì)和最高目的共同決定。學(xué)校、家庭和社會(huì)育人的同頻共振，是對(duì)教育本質(zhì)的遵從，也接受教育最高目的的指引。

第一，教育的本質(zhì)派生出家庭和社會(huì)的育人責(zé)任。教育的本質(zhì)是影響人。雅斯貝爾斯認(rèn)為掌握一技之長、提高能力、增長見聞等都不是教育的本質(zhì)，教育是一件極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，經(jīng)過培養(yǎng)，引領(lǐng)一代又一代人進(jìn)入人類優(yōu)秀文化精神，讓他們?cè)谕暾木裰猩睢⒐ぷ骱徒煌！墩f文解字》中對(duì)“教”與“育”的看法分別是“教，上所施下所效也”“育，養(yǎng)子使作善也”。教育的本質(zhì)是教育者以良好的言行影響受教育者，使其成為完整的個(gè)體和能夠推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的共同體成員。這里的教育者包含了家庭、學(xué)校、社會(huì)、國家等。學(xué)校是育人的殿堂，家庭是育人的源泉，社會(huì)是育人的沃土。就大學(xué)生教育而言，高校承載著國家的教育方針，有目的、有組織地開展專業(yè)化和體系化育人；家庭是以血緣為紐帶的倫理共同體，亦是社會(huì)的最小單元，是教育的源頭和源流，伴隨受教育者的一生；社會(huì)以其文化、傳統(tǒng)和習(xí)俗等影響受教育者，發(fā)揮其育人作用。家庭與社會(huì)對(duì)受教育者的教育，既是一種事實(shí)，更是從教育的本質(zhì)派生出來的道德責(zé)任。

第二，教育的最高目的指引家庭和社會(huì)的育人方向。教育的最高目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，其根本是道德教育。在這個(gè)意義上，赫爾巴特認(rèn)為，教育的最高目的是道德教育。其實(shí)，我國從古至今的教育觀念亦是如此，這為家庭和社會(huì)育人指明了方向——好的德行。圍繞好的德行對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)，才是負(fù)責(zé)任的家庭教育和社會(huì)教育。“孟母三遷”的故事，既體現(xiàn)出孟母是一位負(fù)責(zé)任的家庭教育者，也體現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境對(duì)于人的影響；岳母對(duì)岳飛精忠報(bào)國的教導(dǎo)，亦是流傳千古。中國社會(huì)作為一個(gè)對(duì)受教育者負(fù)責(zé)任的社會(huì)，更應(yīng)該持續(xù)主動(dòng)地以社會(huì)正能量影響其成員，特別是青少年。

育人是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要黨和國家的有力指揮，需要全員的同心同向、全過程的持續(xù)培育、全方位的同頻共振，履行共育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的責(zé)任。

（作者系中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心研究員、中國人民大學(xué)黨委學(xué)生工作部學(xué)生學(xué)業(yè)輔導(dǎo)中心主任）

《中國教育報(bào)》2023年04月06日第7版