書(shū)籍浩如煙海，經(jīng)典則如滄海明珠。每一部經(jīng)典書(shū)籍，都猶如一棵枝繁葉茂的大樹(shù)，樹(shù)上結(jié)出的果實(shí)，是歷史的積淀，更是文化的結(jié)晶。

閱讀經(jīng)典，與作者交談；閱讀經(jīng)典，與時(shí)代對(duì)話。在世界讀書(shū)日到來(lái)之際，中國(guó)教育新聞網(wǎng)正式啟動(dòng)“大家讀經(jīng)典”特別欄目，以幫助廣大師生們，在時(shí)間和精力都有限的當(dāng)下，通過(guò)經(jīng)典書(shū)籍，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量閱讀。品味經(jīng)典，讓課堂教學(xué)氣韻生動(dòng)；品味經(jīng)典，讓精神世界生機(jī)勃勃。

經(jīng)典如礦藏，每一次“挖掘”總有新發(fā)現(xiàn)和新驚喜。每一次勾勾畫(huà)畫(huà)、摘記標(biāo)注，都是思想澄明的滿足，更是精神成長(zhǎng)的印記。一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)深圳市龍城高級(jí)中學(xué)教師羅明軍與經(jīng)典書(shū)籍的故事。

“漢譯世界教育經(jīng)典叢書(shū)”是人民教育出版社組織出版的一套教育名著叢書(shū)，收錄了《蘇霍姆林斯基教育智慧格言》《育人三部曲》《歐洲新學(xué)校》等教育經(jīng)典作品。作為一線教師，應(yīng)了解世界教育史上豐富多彩的教育思想和波瀾壯闊的教育實(shí)踐。這套叢書(shū)為我們應(yīng)對(duì)時(shí)代變革提供了重要參考。

怎么教才更有效率?是把知識(shí)重復(fù)一遍，還是大量刷題呢？蘇霍姆林斯基告訴我們：有經(jīng)驗(yàn)的教師，都竭力避免讓學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)再現(xiàn)教師所講過(guò)的東西和他們?cè)诮炭茣?shū)里所讀過(guò)的東西。努力用問(wèn)題探究的方式去引導(dǎo)學(xué)生，用新的知識(shí)去深化舊知，提升學(xué)生的邏輯思維等關(guān)鍵能力，培育學(xué)生核心素養(yǎng)，才是符合時(shí)代要求的教學(xué)。

蘇霍姆林斯基還說(shuō)：一個(gè)受過(guò)教育的人不應(yīng)當(dāng)單純地成為“起碼的生活資料”的獲得者。教師要有良好的求知欲和好奇心，始終保持對(duì)知識(shí)的興趣。不讓因循守舊、消極應(yīng)付、缺乏熱情等不良現(xiàn)象在學(xué)校蔓延滋長(zhǎng)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，教育經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)，在于教師每一年都有新的發(fā)現(xiàn)。

在現(xiàn)代社會(huì)，人們幾乎可以檢索到想知道的任何內(nèi)容。Chat GDP等人工智能的出現(xiàn)，給教育帶來(lái)更多挑戰(zhàn)。那么，為什么還要強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育？荷蘭著名教育家比斯塔曾指出，學(xué)校教育的主要功能是對(duì)受教育者進(jìn)行資格化、社會(huì)化和主體化的教育。然而學(xué)校教育常無(wú)暇或無(wú)力幫助學(xué)生理解自我，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)他者的漠視乃至物化等不良現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

華虛朋（Carleton Washburne）《歐洲新學(xué)校》給了我們新的啟示。該書(shū)介紹了12所分布在歐洲各地的進(jìn)步學(xué)校。昂德?tīng)枌W(xué)校重視培養(yǎng)學(xué)生將知識(shí)應(yīng)用到生活中去的“縱貫?zāi)芰Α薄碛小皞€(gè)別作業(yè)時(shí)間”的巴西特學(xué)校，重視對(duì)學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。著力培養(yǎng)學(xué)生的種種優(yōu)秀品質(zhì)，是這些先鋒學(xué)校的精神內(nèi)核。

“漢譯世界教育經(jīng)典叢書(shū)”是充滿教育情懷與教育智慧的一套叢書(shū)，是“活的”教育學(xué)工作手冊(cè)，常讀常新。這套叢書(shū)讓我們品味到經(jīng)典的魅力，感受到教育的力量。沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生，作為一線教師，我們要做教育經(jīng)典思想的追隨者，更要做創(chuàng)造性應(yīng)用于中國(guó)教育的實(shí)踐者。（作者羅明軍，系深圳市龍城高級(jí)中學(xué)教師；文字編輯：彭詩(shī)韻；視頻編輯：戚悅）