摘要：治國(guó)必治邊，強(qiáng)國(guó)必強(qiáng)邊。習(xí)近平總書記關(guān)于強(qiáng)邊固防的重要論述，為祖國(guó)的“強(qiáng)邊”建設(shè)指明了方向。2021 年中央民族工作會(huì)議指出，要深入推進(jìn)固邊興邊富民行動(dòng)。這一重要部署，為進(jìn)一步推動(dòng)邊境地區(qū)發(fā)展、改善邊民生活、促進(jìn)祖國(guó)邊防穩(wěn)固指明了方向。 從青少年學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，教育工作者可以充分發(fā)揮榜樣教育的重要作用，通過(guò)教育強(qiáng)邊助力教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，并從建立與提振守邊榜樣認(rèn)知、開展與加強(qiáng)守邊榜樣學(xué)習(xí)、設(shè)置與傳達(dá)守邊榜樣期望等多維度推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：榜樣教育；西藏邊境青少年；愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)

守土固邊，教育當(dāng)先。古往今來(lái)，邊境安定是國(guó)家繁榮發(fā)展的重要前提。2020年8月，中央第七次西藏工作座談會(huì)明確指出，要確保邊防鞏固和邊境安全，將強(qiáng)邊工作擺在更加突出的位置。[1]2021年中央民族工作會(huì)議指出，要完善沿邊開發(fā)開放政策體系，深入推進(jìn)固邊興邊富民行動(dòng)。[2]這些重要部署，為進(jìn)一步推動(dòng)邊境地區(qū)發(fā)展、改善邊民生活、促進(jìn)祖國(guó)邊防穩(wěn)固指明了方向。榜樣教育對(duì)愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的培育具有強(qiáng)大的支持作用。西藏邊境青少年學(xué)習(xí)守邊榜樣是培育其愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)最直接、最有效的途徑。

榜樣教育助力愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)培育的必要性

守邊榜樣對(duì)愛(ài)國(guó)守邊行為及精神具有強(qiáng)烈認(rèn)同感，通過(guò)榜樣教育這一重要手段對(duì)西藏邊境青少年加以影響，有助于培育其愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)，筑牢強(qiáng)邊固邊人民防線，助力西藏邊境教育高質(zhì)量發(fā)展。

守邊榜樣既是愛(ài)國(guó)守邊的踐行者，也是西藏邊境青少年愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)形成的帶動(dòng)者。身份的雙重性使守邊榜樣成為愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)培育的關(guān)鍵載體。榜樣效應(yīng)能夠使邊境青少年在守邊榜樣的精神和行為感召下，喚醒沉睡在其內(nèi)心深處的愛(ài)國(guó)守邊情感，從而催生其愛(ài)國(guó)思想和守邊行為，進(jìn)而推動(dòng)其愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的生成。以守邊榜樣為載體，學(xué)習(xí)守邊榜樣的守邊精神及守邊行為，能夠深化西藏邊境青少年對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，強(qiáng)化其對(duì)邊境國(guó)土的守護(hù)意愿，真正使愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)入腦入心。

榜樣教育作為西藏邊境青少年愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)培育的重要手段，具有鑄魂育人作用。榜樣自身具有崇高的道德品質(zhì)和思想情操，散發(fā)著獨(dú)特的人格魅力，榜樣教育可以使榜樣對(duì)促進(jìn)邊境青少年愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的重要作用得到有效發(fā)揮。在邊境教育工作者的引導(dǎo)下，榜樣教育全方位、全過(guò)程地發(fā)生于邊境青少年的學(xué)習(xí)、生活中，并采用直接與間接相結(jié)合的方式，潛移默化地影響著邊境青少年，使其情感、觀念、行為不斷向守邊榜樣靠攏，并為成為守邊榜樣而不懈奮斗。

榜樣教育構(gòu)筑愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)培育新局面

守邊榜樣教育中的多元主體包括邊境青少年、邊境教師以及守邊榜樣，三者之間具有特定的社會(huì)關(guān)系。在中國(guó)西藏邊境地區(qū)，涌現(xiàn)出了眾多守邊榜樣，如桑杰曲巴、卓嘎、央宗、次仁曲珍和眾多戍邊戰(zhàn)士等，他們均扮演著“守邊人角色”，并與邊境群眾共同構(gòu)筑守邊群體。守邊群體賦予青少年?duì)幾鍪剡吶说钠谕⑼ㄟ^(guò)學(xué)校教育加以形塑。青少年在成為守邊人的過(guò)程中，需不斷對(duì)守邊榜樣進(jìn)行認(rèn)知、理解與扮演，最終使平凡的個(gè)人成為典型的榜樣。

榜樣認(rèn)知筑牢青少年愛(ài)國(guó)守邊的心理基礎(chǔ)。守邊榜樣認(rèn)知不僅要靠受教育者自身領(lǐng)悟，更要靠榜樣培育。守邊榜樣本身代表了守邊人所應(yīng)具備的形象、素質(zhì)、義務(wù)、規(guī)范等，受教育者認(rèn)知守邊人身份，實(shí)質(zhì)上就是認(rèn)知守邊榜樣。西藏邊境青少年所具備的身份不是單一的，而是一個(gè)身份集。邊境青少年自小生活在邊境，其所扮演的各種身份均離不開邊境環(huán)境的影響，因此，在承擔(dān)多重身份的扮演職能時(shí)，學(xué)習(xí)守邊榜樣會(huì)對(duì)守邊人身份的形成產(chǎn)生正面的積極影響。

在守邊榜樣教育過(guò)程中，西藏邊境青少年作為愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的傳承者及守土固邊的責(zé)任人，其守邊意識(shí)愈加彰顯。一方面，邊境教師將守邊榜樣的典型事跡、愛(ài)國(guó)守邊精神等融入課堂教學(xué)過(guò)程中，采用講故事、觀看影視作品等方式，使青少年在一定程度上對(duì)守邊榜樣的守邊行為、守邊精神進(jìn)行了解。在此過(guò)程中，青少年與守邊榜樣發(fā)生情感共鳴，初步獲得自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足感。另一方面，邊境學(xué)校開展與邊境教育相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，輔助增強(qiáng)青少年對(duì)于守邊人的身份認(rèn)知。在某次采訪中，玉麥鄉(xiāng)小學(xué)生旦增片多在桑杰曲巴紀(jì)念館介紹卓嘎、央宗時(shí)，自豪地說(shuō)：“那是，我是老玉麥，他們可是我的鄰居。”可見(jiàn)，在真實(shí)的情境下，青少年對(duì)于守邊榜樣的認(rèn)同加深，其雖未完全明確守邊人身份的應(yīng)有之義，但愛(ài)國(guó)守邊的種子已經(jīng)開始植根于青少年心中，為其融入守邊群體筑牢了心理基礎(chǔ)。

榜樣學(xué)習(xí)拉近青少年與守邊榜樣的心理距離。西藏邊境青少年要扮演好守邊人身份，最直接、最有效的途徑就是學(xué)習(xí)守邊榜樣。

西藏邊境學(xué)校教育工作者已初步將守邊榜樣教育內(nèi)容融入日常教學(xué)內(nèi)容之中。邊境教師在接受訪談時(shí)表示：“我們提倡的愛(ài)國(guó)守邊是希望孩子們通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)來(lái)建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)邊境。”從教師質(zhì)樸的話語(yǔ)中能夠感受到，邊境教育工作者的守邊責(zé)任意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，文化護(hù)邊、教育強(qiáng)邊的思想在邊境教育工作者心中已經(jīng)萌芽。值得一提的是，隆子縣隆子鎮(zhèn)小學(xué)、扎日鄉(xiāng)小學(xué)，在德育室中均開設(shè)了八大板塊，獨(dú)立開設(shè)了“我們的榜樣”板塊，“國(guó)旗老阿媽”次仁曲珍，“時(shí)代楷模”卓嘎、央宗姐妹等守邊榜樣均在“先進(jìn)榜樣”的部分展示。

另外，邊境學(xué)校正在有目的地開展一些教學(xué)活動(dòng)助推守邊榜樣教育的開展，以此促進(jìn)邊境青少年愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的形成。如隆子縣玉麥鄉(xiāng)小學(xué)曾邀請(qǐng)玉麥邊防連校外輔導(dǎo)員到校開展軍地共建活動(dòng)，邊防戰(zhàn)士向青少年宣講了國(guó)防教育知識(shí)，教育青少年從小樹立愛(ài)國(guó)主義思想，引導(dǎo)青少年從小做守護(hù)祖國(guó)邊境的小衛(wèi)士。學(xué)校開展此類教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，給予了青少年近距離接觸守邊榜樣的機(jī)會(huì)，拉近了青少年與守邊榜樣的心理距離。

榜樣期望強(qiáng)化青少年愛(ài)國(guó)守邊的行為意愿。西藏邊境青少年對(duì)社會(huì)、學(xué)校、家庭“三位一體”的守邊人期望的滿足，能夠有效助推青少年強(qiáng)化愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)。社會(huì)、學(xué)校、家庭寄予青少年的守邊人期望以守邊榜樣為基石，期待青少年不斷向守邊榜樣靠攏。

社會(huì)、學(xué)校、家庭等多元主體賦予青少年的守邊人期望交織融合。在守邊人身份的扮演過(guò)程中，社會(huì)、學(xué)校、家庭作為期望的發(fā)出者，對(duì)邊境青少年寄予多重身份期望：社會(huì)賦予其愛(ài)國(guó)愛(ài)黨、固邊強(qiáng)邊的期望；家庭賦予其學(xué)業(yè)有成、建設(shè)家鄉(xiāng)的期望；學(xué)校賦予其尊師重道、教育強(qiáng)邊的期望。在守邊榜樣教育的進(jìn)程中，社會(huì)、學(xué)校、家庭“三位一體”的守邊人期望多元交融，凝聚出同一共識(shí)，即讓西藏邊境青少年形成愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)、扮演好固邊強(qiáng)邊的守邊人身份。

作為“直接傳達(dá)人”，邊境教師十分注重向?qū)W生傳達(dá)成為守邊人的期望。從客觀環(huán)境角度來(lái)講，邊境縣學(xué)校大多為寄宿制學(xué)校，學(xué)生與教師之間的關(guān)系最為密切。邊境教師時(shí)常深入學(xué)生宿舍，意味深長(zhǎng)地向?qū)W生傳達(dá)“厚植愛(ài)國(guó)情懷，做神圣國(guó)土的守護(hù)者、幸福家園的建設(shè)者”的期望。此外，在邊境學(xué)校開展的國(guó)防教育、愛(ài)國(guó)主義教育、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，持續(xù)深入向青少年傳達(dá)成為守邊人的期望，切實(shí)貫徹落實(shí)全過(guò)程、全方位育人的育人理念。

榜樣教育催生青少年愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)培育的優(yōu)化策略

為進(jìn)一步促進(jìn)守邊榜樣教育走深走實(shí)，與教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)同頻共振，具體可從以下三個(gè)方面進(jìn)行優(yōu)化。

精準(zhǔn)定位：建立與提振守邊榜樣認(rèn)知。西藏邊境學(xué)校需要整合校內(nèi)外各種榜樣教育資源來(lái)引導(dǎo)學(xué)生形成守邊人身份認(rèn)知。校園文化建設(shè)是中小學(xué)教學(xué)過(guò)程中重要內(nèi)容之一，良好的校園文化能夠?qū)χ行W(xué)生起到正面引導(dǎo)作用，不斷提高中小學(xué)生的思想道德水平。[3]具體可從以下兩個(gè)方面來(lái)開展。

其一，借助守邊榜樣，開展校園物質(zhì)文化建設(shè)。諸如學(xué)校建筑、教室、食堂、圖書館等校園物質(zhì)環(huán)境，加以改造可以成為守邊榜樣教育的培育載體。具體舉措包括：一是在學(xué)校宣傳欄設(shè)置守邊榜樣宣傳專欄，張貼守邊榜樣典型畫像，介紹守邊榜樣典型事例以及愛(ài)國(guó)守邊精神，使西藏邊境青少年對(duì)守邊榜樣形成整體認(rèn)知，初步萌生守邊人身份意識(shí)。二是在學(xué)校典型建筑物上雕刻愛(ài)國(guó)守邊育人話語(yǔ)，或?qū)M幅張貼在校園明顯處，潛移默化地提振西藏邊境青少年對(duì)守邊人身份的認(rèn)知。三是在教室專門開設(shè)守邊榜樣專題圖書角，提供各類與守邊榜樣相關(guān)的資料來(lái)使西藏邊境青少年了解邊境、了解守邊榜樣，從而建立守邊人身份認(rèn)知。四是在學(xué)校設(shè)立守邊人體驗(yàn)中心，使邊境青少年身臨其境地感受守邊的不易與守邊榜樣的偉大，燃起守邊斗志，踔厲奮發(fā)，建設(shè)美麗邊境。

其二，借助守邊榜樣，開展校園精神文化建設(shè)。校園精神文化建設(shè)包括校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。在校風(fēng)建設(shè)上，校訓(xùn)是“主心骨”，將守邊榜樣身上體現(xiàn)的玉麥精神、老西藏精神融入校訓(xùn)當(dāng)中，切實(shí)增強(qiáng)“主心骨”力量。同時(shí)，邊境學(xué)校應(yīng)組織各類特色活動(dòng)來(lái)傳達(dá)愛(ài)國(guó)守邊精神，使愛(ài)國(guó)守邊精神深入人心，在全校范圍內(nèi)形成人人爭(zhēng)做守邊人的良好校風(fēng)。在教風(fēng)建設(shè)上，邊境教師要力爭(zhēng)成為邊境青少年身邊的守邊榜樣，并將守邊榜樣教育與時(shí)事動(dòng)態(tài)相結(jié)合，全面、系統(tǒng)地融入常規(guī)課程教學(xué)中，豐富教學(xué)內(nèi)容，增加宣傳頻度，深化邊境青少年對(duì)守邊人身份的認(rèn)知。在學(xué)風(fēng)建設(shè)上，邊境教師要引領(lǐng)邊境青少年形成學(xué)習(xí)守邊榜樣的良好氛圍，使其端正學(xué)習(xí)守邊榜樣的態(tài)度。教師可采用“小議榜樣”的形式開展，在師生、生生間進(jìn)行交流探討，構(gòu)造更具互動(dòng)性的認(rèn)知情境，有效增加邊境青少年對(duì)守邊榜樣的關(guān)注，形成更加深刻的印象，以此增強(qiáng)其對(duì)守邊人身份的認(rèn)知。

增加厚度：開展與加強(qiáng)守邊榜樣學(xué)習(xí)。愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)的形成，需要守邊榜樣勇于擔(dān)當(dāng)，切實(shí)履行職責(zé)和使命，更需要學(xué)生群體調(diào)動(dòng)起他們守邊固邊、愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的積極性和主人翁精神。

在榜樣教育過(guò)程中，邊境教師進(jìn)行課堂知識(shí)傳授時(shí)，應(yīng)積極引導(dǎo)并鼓勵(lì)青少年歸納總結(jié)守邊榜樣所擁有的權(quán)利、應(yīng)履行的義務(wù)以及需遵守的規(guī)范，并形成書面記錄，使邊境青少年最大程度地發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性，自覺(jué)加以學(xué)習(xí)。教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，可以借鑒《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的設(shè)計(jì)思路，編制《小學(xué)生守土固邊行為規(guī)范》。

邊境教師在開展守邊榜樣學(xué)習(xí)綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，可以邀請(qǐng)部隊(duì)干部擔(dān)任校外輔導(dǎo)員，對(duì)邊境青少年開展國(guó)防教育與守邊教育，并通過(guò)開展守邊榜樣的扮演活動(dòng)，激發(fā)其學(xué)習(xí)守邊榜樣的熱情。另外，邊境學(xué)校還可以將“守邊榜樣”主題教育與重大節(jié)日活動(dòng)相結(jié)合，以“3·28”百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日、全民國(guó)家安全教育日、建黨節(jié)、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)等相關(guān)節(jié)日、紀(jì)念日為契機(jī)，有計(jì)劃地開展主題教育活動(dòng)，[4]讓青少年在真實(shí)情境中認(rèn)識(shí)守邊榜樣，與守邊榜樣在守邊情感、守邊態(tài)度上同頻共振，拉近與守邊榜樣的心理距離，在其內(nèi)心深處萌生守邊、固邊、強(qiáng)邊的心理認(rèn)同與踐行意愿。

傳達(dá)要求：設(shè)置與傳達(dá)守邊榜樣期望。榜樣是社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者，守邊榜樣賦予青少年扮演好守邊人身份的期望即代表社會(huì)賦予青少年的期望，守邊榜樣的形象、素質(zhì)、義務(wù)、行為是社會(huì)、學(xué)校、家庭等多元主體達(dá)成的守邊人期望共識(shí)，邊境學(xué)校應(yīng)充分借助空間優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮榜樣的教化作用，準(zhǔn)確傳達(dá)社會(huì)、學(xué)校、家庭“三位一體”的守邊人期望。

邊境學(xué)校應(yīng)合理設(shè)置守邊人身份期望。邊境學(xué)校作為榜樣教育發(fā)生的主要場(chǎng)域，可以采用守邊榜樣進(jìn)校園、進(jìn)課堂等形式，宣講守邊故事，具體可借鑒玉麥鄉(xiāng)小學(xué)的優(yōu)秀做法。玉麥鄉(xiāng)小學(xué)時(shí)常請(qǐng)一些校外的專業(yè)人士、平凡的守邊榜樣來(lái)宣講，比如“三人鄉(xiāng)”時(shí)期就在玉麥鄉(xiāng)教書的巴桑次仁老師、經(jīng)歷西藏改革發(fā)展的多布杰老人以及“時(shí)代楷模”央宗都到學(xué)校給學(xué)生宣講過(guò)，內(nèi)容包括“三人鄉(xiāng)”的故事、玉麥精神以及新舊西藏社會(huì)的對(duì)比等。在與邊境青少年面對(duì)面談心過(guò)程中，守邊榜樣通過(guò)眼神、表情、語(yǔ)氣、動(dòng)作等，能更加直接、直觀、具體地傳達(dá)守邊人期望，從而減少期望流失。另外，教科書作為邊境青少年接觸最多的權(quán)威性資料，應(yīng)系統(tǒng)融入社會(huì)各界對(duì)守邊榜樣的客觀評(píng)價(jià)以及守邊人期望。這就要求邊境學(xué)校努力尋求校內(nèi)外各界力量，整合匯編守邊榜樣資料，為守邊人期望的傳達(dá)提供文本資料支撐。

邊境教師應(yīng)將社會(huì)、學(xué)校、家庭“三位一體”凝聚的守邊人身份共識(shí)，精準(zhǔn)傳達(dá)給邊境青少年。“我為祖國(guó)守邊防，以筆作槍，征戰(zhàn)四方”[5]是2023年全國(guó)教書育人楷模德吉卓嘎老師的鏗鏘誓言。在西藏山南市邊境縣——隆子縣，邊境教育工作者們無(wú)一不踐行著德吉卓嘎老師的誓言。在玉麥鄉(xiāng)，教師與邊防戰(zhàn)士一道，帶領(lǐng)學(xué)生重走巡邊路，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生體會(huì)守邊榜樣的艱辛與不易，并向?qū)W生傳達(dá)成為守土固邊、興邊強(qiáng)邊的光榮守邊人的期望。另外，為克服邊境教師在精準(zhǔn)傳達(dá)守邊人期望過(guò)程中的困難，應(yīng)對(duì)邊境教師開展邊境教育的系統(tǒng)培訓(xùn)，扎實(shí)用好守邊榜樣學(xué)習(xí)手冊(cè)。社會(huì)、學(xué)校要針對(duì)邊境教師群體，大力開展國(guó)防知識(shí)、邊境知識(shí)、守邊事跡、守邊精神等方面的培訓(xùn)，使邊境教師建立起國(guó)防、邊境、守邊榜樣的知識(shí)系統(tǒng)，提升對(duì)國(guó)家政策的敏感度。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)持續(xù)貫徹落實(shí)素質(zhì)教育、“雙減”政策，切實(shí)減輕邊境教師的非教學(xué)工作負(fù)擔(dān)，使邊境教師有精力、有意愿深刻領(lǐng)悟與傳達(dá)守邊人期望。

*本文系2021年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目“‘強(qiáng)邊’背景下西藏青少年學(xué)生愛(ài)國(guó)守邊意識(shí)培育”（21CKS059）的研究成果之一。

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[5]德吉卓嘎.扎根民族教育沃土 勇?lián)褡鍒F(tuán)結(jié)之任[J].中國(guó)民族教育，2023（9）.

（作者張博系西藏民族大學(xué)教育學(xué)院研究生，許亞鋒系西藏民族大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

《中國(guó)民族教育》2023年第11期